La crisi climatica minaccia di alterare drasticamente i rapporti delle persone con la terra da cui dipendono. Nel frattempo, molte soluzioni climatiche sono esse stesse ad uso intensivo del suolo:energia solare ed eolica, sequestro di anidride carbonica, e trovare luoghi in cui le persone sfollate a causa del cambiamento climatico possano vivere e coltivare cibo. Il risultato è una competizione sempre crescente per la terra, così come le sfide di governance e giustizia che sono sia intrattabili che indissolubilmente legate.

Il 27 settembre, 2019, Centro Columbia sugli investimenti sostenibili, Centro Sabin per la legge sui cambiamenti climatici, Landesa, e la Wake Forest Law School ospiteranno una conferenza di un giorno sull'intersezione della crisi climatica, uso globale del suolo, e diritti umani. Questa serie di post sul blog si rivolge a esperti e principali parti interessate nei settori pertinenti per offrire le loro prospettive su sfide rilevanti, lacune, e soluzioni al nesso di questi problemi.

In questa intervista, Julie Maldonado, direttore associato di Livelihoods Knowledge Exchange Network (LiKEN) e co-direttore di Rising Voices:Climate Resilience through Indigenous and Earth Sciences, discute l'importanza di centrare la saggezza e le prospettive indigene e gli approcci basati sulle relazioni nel perseguimento di azioni giuste per il cambiamento climatico.

In che modo il tuo lavoro si relaziona al cambiamento climatico, uso del suolo e/o diritti umani?

La Livelihoods Knowledge Exchange Network (LiKEN) è un serbatoio di collegamento senza scopo di lucro tra comunità, studiosi, e professionisti per il lavoro rilevante per le politiche e basato sull'evidenza verso i mezzi di sussistenza e le comunità post-carbon. Particolarmente rilevante per il cambiamento climatico, uso del suolo, e diritti umani, è il programma Rising Voices:Climate Resilience through Indigenous and Earth Sciences, co-amministrato dalla University Corporation for Atmospheric Research / National Center for Atmospheric Research e LiKEN, in collaborazione con la Haskell Indian Nations University, il gruppo di lavoro sui cambiamenti climatici delle popolazioni indigene, e l'Ufficio della NOAA per la gestione delle coste. Rising Voices è una rete di indigeni, tribale, e leader della comunità, atmosferico, sociale, biologico, e scienziati ecologici, studenti, educatori, e altri esperti. Il programma facilita approcci interculturali e relazionali per la comprensione e l'adattamento agli eventi meteorologici e climatici estremi, variabilità, e cambiare.

Il mio background è come antropologo pubblico, lavorare per effettuare il cambiamento attraverso l'impegno pubblico nell'interfaccia scienza-società, facendo leva su diversi passaggi, a volte in tensione ma spesso complementari, lungo la strada per raggiungere un pubblico diversificato di scienziati, leader della comunità, educatori, e decisori politici. Gran parte del mio lavoro è incentrato sul mettere insieme gruppi di persone di diversa estrazione culturale e comunitaria con diversi modi di conoscere e comprendere, lavorare in modo collaborativo sulle azioni per il cambiamento climatico. Gran parte di questo lavoro è con le comunità indigene in prima linea nella crisi climatica, che stanno aprendo la strada ad azioni innovative radicate in resoconti ed esperienze di prima mano di disastri climatici e cambiamenti climatici, e conoscenza trasferita tra e attraverso generazioni di vivere in relazione con le terre in cui abitano.

Nel nesso della crisi climatica, uso del suolo e diritti umani, quali ritieni siano i problemi maggiori?

Già, in alcune circostanze estreme, le terre costiere di tutto il mondo stanno diventando impraticabili per mantenere mezzi di sussistenza e insediamenti a causa delle crescenti inondazioni, Erosione delle coste, innalzamento del livello del mare, e/o fusione del permafrost. La nostra crisi climatica e i danni che ne derivano, compreso il sociale, culturale, spirituale, ed economici per le persone costrette a sfollare a causa degli impatti climatici, chiede azioni innovative che includano tutti i tipi di conoscenza, comprensione, e saggezza per mettere in atto percorsi sostenibili. Ancora, le voci e la saggezza dei popoli indigeni sono state in gran parte escluse dalla scienza del clima, il processo decisionale, e governo. È una vera sfida portare allo stesso tavolo persone di diversa estrazione culturale e comunitaria; potrebbe essere la prima volta che gli individui si incontrano, ma i secoli di danni e ingiustizie passati vengono portati nel contesto attuale e determinano le dinamiche di potere dell'incontro presente. Troppo spesso, questi incontri, guidati da strutture orientate all'Occidente, favoriscono il processo di estrazione e vengono effettuati in modo transazionale.

Recentemente, si è verificato un cambiamento quando alcuni scienziati hanno iniziato a riconoscere l'importanza fondamentale e il valore della saggezza dei popoli indigeni, osservazioni, approfondimenti, e conoscenza. Però, ci sono pochi luoghi dedicati alla costruzione di relazioni che sono essenziali per gli scambi di conoscenze tra e tra le culture. Questo lavoro - ed è lavoro - di costruzione di relazioni e fiducia è raramente finanziato o adeguatamente supportato da studi scientifici, finanziamento, e altre istituzioni.

Quali strategie o soluzioni state perseguendo per affrontare questi problemi? E quali sono i principali ostacoli che incontri?

Il lavoro collaborativo interculturale richiede tempo per costruire fiducia, relazioni, e imparare a tradurre e comunicare tra diversi modi di conoscere e comprendere, passare da un processo di estrazione a uno di relazioni. Fornire lo spazio mancante è ciò che il programma Rising Voices si propone di fare, concentrandosi sulla fase iniziale di costruzione della relazione. Ulteriore, il contesto storico deve essere riconosciuto e portato in prima linea nell'impegno per andare avanti in modo più giusto ed equo che permetta alle persone di lavorare insieme in modo più efficace e culturalmente appropriato alle azioni contro il cambiamento climatico.

Se hai tenuto il microfono su un palcoscenico mondiale, cosa chiederesti ai tuoi colleghi, che si tratti di attivisti, avvocati, scienziati del clima, ecc.—lavorando sui temi della crisi climatica, possesso della terra, e/o diritti umani?

Per gli scienziati del clima che interagiscono con le comunità, prima ascolta e impara quali sono le priorità di una comunità, ad esempio quali sono le lacune nei dati che devono colmare per supportare le azioni che hanno deciso di intraprendere. Non si tratta di sgranocchiare numeri attraverso un modello climatico e consegnare un rapporto. Si tratta di imparare come le persone comunicano, e tradurre le informazioni per allinearle al modo in cui le persone nella comunità ricevono le informazioni. Entra con il cuore e la mente aperti e ascolta attivamente!

Passando alla questione sollevata in precedenza sullo spostamento guidato dal clima, ci sono ostacoli politici significativi e sfide pratiche e normative del reinsediamento comunitario. Non ci sono fondi o fondi limitati o agenzie federali o supporto istituzionale per il lungo e delicato processo di reinsediamento di un'intera comunità. Ulteriore, non esiste attualmente un quadro istituzionale a livello nazionale che regoli i disastri ambientali che si verificano in modo incrementale e richiedono il trasferimento. Senza tale supporto, quando i piani falliscono, le comunità sono costrette a ricominciare da capo il processo, perdere tempo che non possono più permettersi. Dobbiamo stabilire meccanismi che forniscano supporto a livello di comunità, non solo individuale. La maggior parte delle politiche e dei programmi federali sono scritti e progettati sulla base dei diritti individuali, non della comunità. Per molte tribù e comunità culturalmente connesse, essere riconosciuto come comunità, e non solo individui, richiede flessibilità incorporata nelle politiche esistenti per fornire un supporto a livello di comunità. Offrire supporto solo a livello individuale disperde ulteriormente le comunità e perpetua i danni, come la perdita di cultura e identità, sostenute attraverso politiche di assimilazione forzata.

Non si tratta di un processo di "ritiro gestito". Il reinsediamento è qualcosa di più che spostare le persone da un luogo a un altro. Il reinsediamento consiste nel ristabilire un insediamento comunitario intatto che includa la chiave fisica, economico, culturale, sociale, e un'infrastruttura spirituale che consente alla comunità, che costituisce più di una posizione geografica, di prosperare in modo tale da determinare, in un luogo che la comunità sceglie e ha senso per loro. Il reinsediamento guidato dalla comunità richiede di includere le voci e il contributo delle comunità in tutte le decisioni. È imperativo che i leader tribali e comunitari che hanno trascorso una generazione o più a lavorare in modo proattivo a tali sforzi siano quelli che guidano il processo per mantenere intatti i diritti della comunità e la sovranità culturale.

Cosa vorresti che più persone capissero meglio riguardo all'intersezione della crisi climatica, proprietà fondiaria e diritti umani?

spesso, le discussioni sullo spostamento e il reinsediamento a causa del clima si perdono nel mondo apparentemente astratto della politica e dell'economia. Però, questo non è un concetto astratto per coloro che lo sperimentano. Questo sta succedendo a persone reali, famiglie, e comunità in questo momento. È una questione crescente di diritti umani che deve essere affrontata. La vera posta in gioco a causa degli impatti di eventi meteorologici estremi, passando dalle perdite economiche alle perdite che non possono essere compensate finanziariamente, come risorse e pratiche culturali e spirituali, identità, dignità, e l'autodeterminazione?

Stratificato in cima a retaggi di pratiche di gestione del territorio insostenibili, estrazione di combustibili fossili, colonizzazione radicata e pervasiva, razzismo, e sessismo, il cambiamento climatico può fungere da punto di svolta per spingere le persone oltre il limite su cui sono già in bilico. Spesso non si tratta solo di sperimentare un evento estremo o un cambiamento ambientale, ma l'accumulo di eventi ripetuti, e strati di contaminazione ambientale, emarginazione, oppressione, e ingiustizia. Le esperienze di eventi meteorologici estremi e cambiamenti climatici non sono dovute solo a processi fisici; sono profondamente radicati nella storia, sociale, e strutture politiche che richiedono più di una correzione tecnocratica.

Fornire supporto alle comunità che perseguono in modo proattivo strategie di adattamento, compreso il reinsediamento comunitario, per mantenere unita la loro comunità e mantenere la loro cultura, non dovrebbe essere impostato come un concorso. Non si tratta di calcolare un costo per persona o di mettere le comunità l'una contro l'altra in una corsa alle risorse finanziarie e materiali. Spesso, le sfide poste alle comunità a rischio di sfollamento si fondano su secoli di ingiustizie e risarcimenti maturati non pagati. Ci vogliono decenni perché le comunità vadano avanti con i loro sforzi proattivi. Questo è inaccettabile. Non ci sono scuse per non fornire il supporto ora.