Nessuno bianco vuole davvero parlare di essere bianco.

Ultimamente, l'approccio "daltonico" alla corsa è stato un tema caldo in Canada. Poco dopo che una serie della sua commedia SLĀV è stata cancellata a causa dell'insensibilità razziale, il regista del Québec Robert Lepage è di nuovo oggetto di critiche per non aver incluso artisti indigeni nel suo spettacolo teatrale "Kanata".

Quando SLĀV è stato criticato per aver scelto cantanti bianchi come schiavi neri, Betty Bonifassi, cantante nello spettacolo SLĀV, ha detto ai giornalisti che "non vede la razza". Bonifassi ha affermato di credere che "l'amore e la sofferenza ... uniscono l'umanità" e i produttori di SLĀV hanno sostenuto che un cast tutto bianco è giustificabile a causa delle radici "universali" della schiavitù.

Eppure i neri non sono stati scelti, mentre i bianchi erano al centro della scena. Marilou Craft, attivista di Montreal, uno dei pochi che hanno effettivamente visto e analizzato lo spettacolo, sostiene in modo persuasivo che "per qualcuno di origine africana come me, il gioco può essere abbastanza violento da ricevere."

E come autore di bestseller di Sorvegliare le vite dei neri , Robyn Maynard, twittato su SLĀV, "Da $ 60,50 a $ 90,50 per biglietto x 9 spettacoli … sono un sacco di soldi fatti sulla capitalizzazione del trauma nero e in nome della 'diversità'."

Questa non è la prima volta che un personaggio pubblico in Canada afferma di essere daltonico quando si tratta di razza. Il membro conservatore del Parlamento Maxime Bernier ha twittato, "Pensavo che l'obiettivo finale della lotta alla discriminazione fosse creare una società daltonica in cui tutti fossero trattati allo stesso modo". Sembra ragionevole. Ma se scaviamo un po' più a fondo, I commenti di SLĀV e Bernier non sono affatto "daltonici".

Bernier ha anche accusato la collega deputata Celina Caesar-Chavannes di pensare che "il mondo ruoti attorno al colore della sua pelle" (Caesar-Chavannes è nera). Ha detto che il suo "obiettivo era quello di portare politiche migliori a tutti i canadesi, " e ha suggerito che a differenza di Caesar-Chavannes, i suoi problemi riguardano tutti i canadesi. Perché non sono suoi?

E perché un attore bianco che raffigura la schiavitù "unisce l'umanità, " ma non un parlamentare nero che discute di razzismo?

Privilegio bianco canadese

Per decenni, studiosi come Steve Garner hanno dimostrato che essere bianchi è stato a lungo identificato con l'essere umano, universale, o come dice Garner, il "tempo medio di Greenwich dell'identità".

Nel suo libro, bianchezza , Garner spiega, "per l'assenza di ostacoli incontrati, i bianchi tendono a pensare che ciò che accade a loro sia ciò che accade a tutti gli altri, e soprattutto, immaginano che tutti gli altri siano trattati come individui".

I canadesi tendono anche ad amare l'idea che siamo più aperti, più multiculturali e più benevoli degli americani. Ma i vantaggi di essere bianchi in Canada sono reali e, a questo punto, Ben documentato.

I canadesi bianchi sono meno gravati dall'inquinamento rispetto ad altri gruppi razziali. Hanno aspettative di vita più lunghe, reddito più elevato e migliori opportunità educative. I canadesi bianchi hanno maggiori probabilità di ricevere un'assistenza sanitaria migliore. Hanno meno probabilità di essere incarcerati, essere fermati e perquisiti dalla polizia e affrontare i pregiudizi nel nostro sistema di giustizia penale.

Se viviamo in una società daltonica in cui tutti sono trattati allo stesso modo, allora come spieghiamo queste disuguaglianze?

"Competenza" o supremazia bianca?

Nelle sue lezioni online, Il professore di psicologia dell'Università di Toronto Jordan Peterson teorizza il motivo per cui alcune persone hanno più successo di altre. A suo avviso, alcune persone sono semplicemente più competenti e questo crea gerarchie naturali.

Peterson non sta parlando specificamente dei bianchi. Egli descrive "le leggi naturali dell'universo, " che forse suggeriscono accidentalmente che i bianchi sono più "competenti".

Invece di comprendere i vantaggi sociali dell'essere bianchi in Canada come profondamente costituiti dal razzismo e dal colonialismo, l'idea che i bianchi siano "solo individui" viene utilizzata per sostenere convinzioni razziste profondamente radicate che certe persone, che spesso sono uomini bianchi, sono "solo meglio".

Queste sono idee pericolose radicate nella superiorità bianca, ma sono profondamente intrecciati nel tessuto della nostra società in modi banali. Per esempio, quando gli agenti di polizia sostengono che gli indigeni sono sovrarappresentati nelle statistiche sugli arresti non a causa del trattamento differenziato o degli effetti intergenerazionali della violenza coloniale, ma semplicemente perché sono coinvolti in più attività criminali, stanno effettivamente dicendo che gli indigeni sono intrinsecamente criminali.

Le persone che si rifiutano di nominare la bianchezza, come il giornalista Randall Denley, tendono a incolpare le persone razzializzate per le disuguaglianze che devono affrontare. In risposta al movimento Black Lives Matter, Denley ha scritto:"Chiaramente, alcuni neri sentono che le cose vanno così male che devono affermare che le vite dei neri contano. Sì, loro fanno, e miglioreranno quando i neri inizieranno a fare un lavoro migliore nel sollevarsi a vicenda".

Quando la bianchezza diventa senza nome, le persone razzializzate sono fatte apparire come se meritassero di essere fermate più spesso dalla polizia, bere acqua inquinata, hanno meno accesso alle opportunità di istruzione e di lavoro.

Ecco come appare la supremazia bianca nel Canada contemporaneo.

Dare un nome alla bianchezza canadese

Dare un nome alla bianchezza mette a disagio molti canadesi bianchi. Il commentatore sociale Rex Murphy respinge il termine "privilegio bianco" perché "insiste sulla 'bianchezza' come un difetto, un fallimento, e, come quasi sempre, quando aggiogato con 'maschio' è l'equivalente verbale di uno spiedo."

Murphy, Peterson e altri si sentono personalmente insultati dalla parola "bianco" e si offendono per essere stati messi insieme invece di essere celebrati per la loro individualità. Per loro, chiamare qualcuno bianco è razzista. Sono "solo persone".

Certo, tutti vogliamo essere riconosciuti come individui e nessuno vuole essere ridotto a un'identità razziale, benché, come spiega lo scrittore e podcaster Michael Harriot nel suo La radice articolo, questo riconoscimento è raramente esteso alle persone di colore.

I canadesi bianchi non sono ovviamente un gruppo omogeneo. Ma ironia della sorte, una cosa che unisce gruppi altrimenti distinti di canadesi bianchi è la nostra avversione a nominare la bianchezza.

In Québec, molti francofoni sorvolano sul loro privilegio bianco, preferendo invece considerarsi "les nègres blancs d'Amérique" o, più recentemente, come popolo Métis, nonostante l'opposizione delle comunità nere e indigene all'interno del Québec.

canadesi bianchi di lingua inglese, da parte loro, passare molto tempo a sottolineare il razzismo in Québec invece di riconoscere il proprio. Queste sono tattiche di diversione che potrebbero essere non intenzionali, ma nondimeno ostacolano la giustizia razziale.

Alla fine, ci sono più somiglianze che differenze tra i nostri distinti marchi di razzismo canadese. Nonostante le affermazioni contrarie, i canadesi bianchi su entrambi i lati del divario linguistico francese/inglese hanno relativamente poco nel loro passato razziale di cui essere orgogliosi, grazie alla nostra schiavitù, rubare la terra, violazione del trattato, antenati insegnanti della scuola residenziale. Importa davvero di chi è il razzismo peggiore?

Infatti, ci sono esempi di attivisti per la giustizia canadesi bianchi. E ci sono esempi di persone di altri gruppi razziali che fanno cose terribili. Ma come gruppo, canadesi bianchi sono stati "molto competenti, "come direbbe Peterson, alla creazione di istituzioni, leggi e sistemi di credenze che continuano a darmi, come una donna bianca, vantaggi sui miei vicini razzializzati, colleghi e amici.

Come possiamo esattamente porre fine a queste disuguaglianze se non nominiamo la bianchezza come un problema generale?

Nessuno bianco vuole parlare di essere bianco. Non scriviamo spesso commedie o tweet a riguardo. Come ha scritto l'autore Toni Morrison, "capire la mente, l'immaginazione e il comportamento degli schiavi sono preziosi. Ma altrettanto prezioso è un serio sforzo intellettuale per vedere cosa fa l'ideologia razziale alla mente, immaginazione e comportamento dei padroni".

Questo articolo è stato originariamente pubblicato su The Conversation. Leggi l'articolo originale.