Mentre i giovani si impegnano in un'azione continua per il clima dopo una settimana di mobilitazione globale, è chiaro che il mondo sta affrontando una crisi climatica esistenziale collettiva che segnala che dobbiamo passare a una prospettiva planetaria. Ma perché vengono ignorati enormi corpi di prove?

In qualità di professore di studi sull'infanzia e la gioventù che si dedica a promuovere la cittadinanza critica, e che esamina come le diverse discipline, i sistemi di conoscenza e le carte internazionali tutelano i diritti dei giovani, Credo che un problema sia che gli approcci alla ricerca e all'apprendimento sono diventati così specializzati dal punto di vista forense. Questo è il caso sia nei sistemi scolastici che nelle università.

Approcci transdisciplinari

C'è un movimento di riforma di 50 anni che sostiene la trasformazione delle istituzioni educative occidentali in modo più transdisciplinare:ciò significa insegnare in modi che aiutino gli studenti ad apprendere non solo piccoli pacchetti di informazioni, ma ciò che conta davvero per il bene della nostra vita collettiva sulla Terra.

La promozione della riforma dell'istruzione affinché fosse più olistica e incrociata emerse nei primi anni '70, contemporaneamente attraverso lo psicologo svizzero dello sviluppo Jean Piaget e l'astrofisico austriaco Erich Jantsch. Ognuno ha iniziato a discutere l'idea dopo aver partecipato a una conferenza in Francia che ha esaminato la pianificazione per l'istruzione del 21° secolo.

In un contesto scolastico pubblico, un'istruzione più olistica potrebbe assomigliare a ciò che fanno le scuole finlandesi:come condivide l'educatore e ricercatore finlandese Pasi Sahlberg, Il curriculum finlandese enfatizza l'insegnamento ai bambini in modo che siano in grado di "combinare le conoscenze e le abilità apprese in diverse discipline per formare un insieme significativo".

Decolonizzare l'apprendimento

Nelle scuole, approcci transdisciplinari significa anche insegnare la realtà che ci sono modi diversi di conoscere. Ciò è particolarmente rilevante nelle società di coloni coloniali come il Canada, dove gli indigeni hanno resistito alle storie in corso di assimilazione forzata, dominazione e trauma, e dove la Conoscenza Tradizionale viene finalmente riconosciuta più ampiamente come detentrice di intuizioni e approcci sofisticati.

La Commissione canadese per la verità e la riconciliazione ha invitato le persone ad ascoltare con nuove orecchie, per potersi cambiare. Mentre ci sono molte iniziative per decolonizzare l'istruzione in Canada, i nostri sistemi scolastici, come quelli della Gran Bretagna, si basano su ipotesi del XVIII secolo (eurocentriche).

Quello che serve è raccontare verità difficili sulle nostre storie, cercando giustizia per le ingiustizie e cambiando l'essenziale di ciò che offriamo ai giovani. La scuola pubblica deve imparare dagli approcci all'istruzione che i popoli indigeni hanno praticato per millenni:uscire nella terra, e parlare con gli Anziani (molti!) per consentire lo sviluppo dell'intera persona.

Ci mancano modi di pensare flessibili e correlati, e modi di organizzare che mettano in primo piano la centralità delle relazioni interconnesse tra tutti gli esseri umani, esseri, la natura e le nostre cosiddette "materie" scolastiche.

Ascoltare i bambini e i giovani parlare

I recenti scioperi climatici dell'adolescente svedese Greta Thunberg e di milioni di persone suggeriscono anche come i nostri paradigmi educativi e di sviluppo occidentali dominanti semplicemente manchino ciò che è essenziale.

Questa fenomenale giovane donna è stata riconosciuta dall'Accademia Nobel con una nomination nel 2019, anche se alcuni critici adulti difensivi l'hanno vilipesa a causa della sua diagnosi di Asperger e hanno suggerito che la critica ai sistemi dell'adolescente non è valida se non ha una soluzione completa.

Al contrario, possiamo vedere un altro esempio di come una comunità riconosce e rispetta un giovane:Autumn Peltier, dal territorio non ceduto di Wiikwemkoong, è capo commissario per l'acqua con la nazione Anishinabek, un organismo di difesa politica di 40 Prime Nazioni in tutto l'Ontario. Peltier ha recentemente detto a un pubblico presso la sede delle Nazioni Unite a New York che "non possiamo mangiare soldi, o bere olio."

Perché i politici leader aziendali e adulti di tutto il mondo che non chiedono con urgenza cambiamenti nel modo in cui le società sono organizzate, sulla base delle voci importanti di giovani come Thunberg e Peltier?

Le concezioni tradizionali di cosa significhi essere un bambino o un giovane sembrano essere inadeguate per capire cosa stanno facendo questi giovani o di cosa si occupano, o per intraprendere azioni positive di conseguenza. Come possono le nostre società superare questo fallimento?

Nelle università

Per il bene delle generazioni a venire, le università e le scuole devono trovare il modo di tenere pienamente conto dell'oltraggiosa complessità del 21° secolo. Nessun problema critico, come il cambiamento climatico o la minaccia urgente ai sistemi idrici, o una crisi nei livelli altissimi di detenzione di bambini in affidamento, può essere risolta in silos.

Mentre i bambini di tutto il mondo ci stanno chiamando ora, è compito degli adulti, come educatori, genitori e politici — ad ascoltare.

E, è ragionevole riconsiderare come siamo stati condotti in una sorta di ipnosi di massa. È necessario ascoltare in modi radicalmente nuovi, con le orecchie dei "bambini, " per così dire, come principianti, nelle relazioni in cui gli individui e le società collettive sono rispettati, e nel dialogo.

Per rispondere a questi urgenti problemi planetari che minacciano il futuro dei giovani, i ricercatori in ogni campo hanno il compito di contribuire con qualcosa di rilevante.

'Sfogliando' come pensiamo

I ricercatori universitari potrebbero imparare qualcosa dai presupposti fondamentali del corpo di pensiero noto come pensiero transdisciplinare nell'arco di cinquant'anni.

Questo pensiero si basa su intuizioni della fisica quantistica secondo cui le misure predittive basate sulla fisica newtoniana e il pensiero lineare non possono prevedere sistemi complessi come il tempo, famiglie o società; si basa anche sul rispetto e la riverenza per la vita.

Jeffrey Kripal, cattedra di filosofia e pensiero religioso alla Rice University, nel Texas, sostiene il cambiamento della nostra coscienza ripensando al modo in cui viene prodotta la conoscenza e reintegrando le scienze umane con le scienze sociali e tradizionali.

Kripal osserva che gran parte della crisi ecologica globale "è guidata dalle regole del gioco che giochiamo in questo momento... e da forme di conoscenza che non possono essere inserite in... regole austere... e (la) feticizzazione della quantità".

Il suo sottile volume 2019 The Flip —Epifanie della mente e il futuro della conoscenza , è stato descritto come "strabiliante" dal giornalista americano Michael Pollan. Pollan autore Come cambiare idea:cosa ci insegna la nuova scienza degli psichedelici sulla coscienza, Moribondo, Dipendenza, Depressione e trascendenza .

Abbracciare molteplici modi di conoscere attraverso l'istruzione e la ricerca è importante tra i molti nuovi approcci di cui avremo bisogno per affrontare e prenderci cura in modo onesto e rispettoso dei bambini e dei giovani del mondo e per immaginare un futuro collettivo.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.