La famosa citazione della giovane attivista ambientale Greta Thunberg "ascolta gli scienziati", durante il suo incontro con il Congresso degli Stati Uniti c'è un forte appello ai responsabili politici affinché adottino misure per salvare il pianeta.

Il consenso scientifico sulla crisi climatica e la necessità di agire immediatamente è chiaro. Nuovi rapporti vengono rilasciati regolarmente.

Eppure i problemi del cambiamento climatico non sono solo problemi di scienza e tecnologia. sono anche morali, problemi etici e spirituali su come viviamo la nostra vita.

Oltre ad ascoltare scienziati e giovani attivisti come Greta, un altro gruppo influente che sta parlando di più sull'ambiente sono i gruppi religiosi. Sebbene i gruppi religiosi differiscano nelle loro credenze e pratiche, la maggior parte concorda sulla necessità condivisa di prendersi cura del nostro ambiente.

Negli ultimi 15 anni, c'è stato un rapido aumento dell'attivismo ambientale da parte di gruppi religiosi, globalmente.

La mia ricerca in Indonesia mostra che i gruppi religiosi hanno svolto un ruolo importante nella risposta ai cambiamenti climatici partecipando a campagne ambientali e traducendo il linguaggio scientifico e politico per un pubblico religioso.

Campagne ambientaliste religiose in Indonesia

L'Indonesia ha la più grande popolazione musulmana del mondo. I musulmani costituiscono l'87,2% degli oltre 240 milioni di abitanti dell'Indonesia.

L'Indonesia riconosce anche il buddismo, Cristianesimo (protestante e cattolico), Confucianesimo, Induismo e religioni indigene come religioni ufficiali.

Indonesia, con le sue migliaia di isole, è anche vulnerabile all'innalzamento del livello del mare e ad altri eventi meteorologici estremi causati dai cambiamenti climatici causati dall'uomo. Sta sentendo gli impatti negativi della crisi climatica prima di molti altri paesi a causa della sua posizione.

Nel 2007, quando l'Indonesia ha ospitato l'annuale vertice delle Nazioni Unite sul clima a Bali, dieci leader religiosi indonesiani di sei gruppi religiosi hanno presentato una dichiarazione interreligiosa sulla responsabilità dei gruppi religiosi nell'affrontare il cambiamento climatico.

Questa dichiarazione interreligiosa esprimeva l'impegno dei leader religiosi ad attingere a "insegnamenti religiosi e saggezza locale" per "[ispirare e motivare la nostra gente a livello di base] "insegnando sull'ambiente" e "avviando progetti pratici di conservazione".

Poiché la religione ha un'importante funzione sociale in Indonesia, ci si aspetta che i leader religiosi contribuiscano alle discussioni pubbliche e lavorino insieme per risolvere problemi comuni a livello locale e nazionale.

Di conseguenza, i gruppi religiosi modellano anche lo sviluppo dell'attivismo ambientale in Indonesia. Le campagne ambientali religiose mirano a cambiare il modo in cui le persone locali pensano all'ambiente e al modo in cui vivono.

Da allora ci sono stati alcuni buoni esempi di questa azione in Indonesia. Aumentano le “Moschee Verdi” e le “Chiese Verdi” eco-compatibili. Usano energia rinnovabile e incoraggiano la conservazione. Numerose iniziative indù e buddiste hanno piantato alberi e aumentato il riciclaggio locale.

I gruppi religiosi si sono anche uniti ad altri attivisti per creare coalizioni forti e diversificate per le campagne ambientali. Queste campagne sono spesso guidate da popolazioni indigene che cercano di proteggere le loro terre dallo sfruttamento.

Per esempio, il movimento Save Aru Islands ha mantenuto 5, 000 chilometri quadrati di terra nella provincia di Moluku per essere stati trasformati in una piantagione di zucchero da una multinazionale.

I leader del movimento includevano leader cattolici e protestanti che lavoravano con gruppi indigeni che avrebbero perso i loro diritti alla terra.

A Giava Centrale, agricoltori locali a Kendeng che praticano il saminismo, una tradizione religiosa giavanese che è stata utilizzata come strumento per combattere il colonialismo olandese tra la fine del XIX e il XX secolo, protestano contro la concessione delle loro terre sacre a una società olandese per l'estrazione del cemento.

A Bali, un progetto di bonifica a Benoa Bay ha suscitato forti proteste da parte degli indù locali poiché ha minacciato di distruggere i siti sacri dell'isola.

I gruppi religiosi globali si uniscono per affrontare il cambiamento climatico

I negazionisti del clima si possono trovare anche nei gruppi religiosi.

Tuttavia, il crescente riconoscimento che la crisi ambientale richiede soluzioni al di là dell'ambito esclusivamente scientifico o tecnologico ha spinto molti leader religiosi ad agire.

Nel 2016, nove anni dopo la dichiarazione interreligiosa dei leader religiosi indonesiani sui cambiamenti climatici, Cattolico, Buddista, Cristiano, Indù, Ebreo, Musulmano, Sikh, e altri leader religiosi hanno esortato i leader politici mondiali ad agire sul cambiamento climatico.

Centinaia di leader religiosi hanno firmato la Dichiarazione interreligiosa sui cambiamenti climatici ai leader mondiali (ICS). Nella dichiarazione, hanno esortato i leader mondiali a firmare e ratificare l'accordo di Parigi, un patto internazionale per limitare l'aumento della temperatura della Terra.

La dichiarazione contiene raccomandazioni politiche sull'uso dell'energia e insegnamenti religiosi sull'interconnessione della vita e l'importanza della riflessione spirituale.

Combina un linguaggio politico (che chiede agli stati di ridurre le emissioni di carbonio) e un linguaggio religioso ("Madre Terra", "dimensione spirituale delle nostre vite") nella creazione di una dichiarazione di valori etici globali. Ciò consente alla dichiarazione di attrarre i responsabili politici e le persone di diverse religioni.

Questa affermazione è un esempio di ciò che il sociologo Peter Beyer chiama "traduzione". I gruppi religiosi stanno interpretando i concetti ambientali scientifici in "idiomi specificamente religiosi e gruppi simbolici".

Un esempio di traduzione ambientale religiosa è l'enciclica sull'ambiente di Papa Francesco del 2015 intitolata Laudato si':On Care for Our Common Home.

Questo documento influente incoraggia i cristiani a proteggere l'ambiente e invita i governi ad agire per ridurre le emissioni di carbonio.

In Indonesia, il Consiglio indonesiano degli studiosi islamici (Majelis Ulama Indonesia) ha sviluppato molte fatwa (editti religiosi) sulla conservazione dell'ambiente. Ciò include la fornitura di linee guida per l'estrazione mineraria rispettosa dell'ambiente nel 2011, che presenta motivazioni che utilizzano la lingua e gli argomenti islamici.

Sebbene non ci siano ricerche sufficienti sull'efficacia di queste fatwa nel modificare le pratiche di disboscamento in Indonesia, gli editti religiosi rappresentano sforzi innovativi per tradurre la politica ambientale in linguaggi religiosi per preservare le foreste e ridurre il riscaldamento globale.

Lavorare insieme per l'azione per il clima

Man mano che sempre più persone risentono degli effetti del cambiamento climatico, le persone di tutto il mondo stanno diventando più consapevoli del loro ambiente naturale.

Gli attivisti ambientali religiosi possono svolgere un ruolo nell'aumento di questa consapevolezza a livello globale, e nelle comunità locali più gravemente colpite dai cambiamenti climatici.

Le riforme globali della politica ambientale e dello sviluppo sostenibile saranno determinate in ultima analisi dalle azioni di milioni di comunità locali.

attivisti, scienziati e leader dovranno ascoltare attentamente le comunità locali e collaborare con loro per rispondere in modo creativo ed efficace ai cambiamenti globali a livello locale.