La rivoluzione islamica in Iran del 1979 è stato un evento determinante che ha cambiato il modo in cui pensiamo al rapporto tra religione e modernità. La mobilitazione di massa dell'Islam da parte dell'ayatollah Khomeini ha mostrato che la modernizzazione non implica affatto un processo lineare di declino religioso.

Dati affidabili su larga scala sulle credenze religiose post-rivoluzionarie degli iraniani, però, è sempre mancato. Negli anni, la ricerca e le ondate di proteste e repressioni hanno indicato una massiccia delusione tra gli iraniani per il loro sistema politico. Questo si trasformò costantemente in una disillusione profondamente sentita nei confronti della religione istituzionale.

A giugno 2020, il nostro istituto di ricerca, il Gruppo per l'analisi e la misurazione degli atteggiamenti in IRAN (GAMAAN), condotto un sondaggio online con la collaborazione di Ladan Boroumand, co-fondatore del Centro Abdorrahman Boroumand per i diritti umani in Iran.

I risultati confermano la secolarizzazione senza precedenti della società iraniana.

Raggiungere gli iraniani online

Il censimento iraniano afferma che il 99,5% della popolazione è musulmana, una figura che nasconde l'attiva ostilità dello Stato verso l'irreligiosità, conversione e minoranze religiose non riconosciute.

Gli iraniani vivono con una paura sempre presente di ritorsioni per aver parlato contro lo stato. In Iran, non si può semplicemente chiamare le persone o bussare alle porte in cerca di risposte a questioni politicamente delicate. Ecco perché l'anonimato dei sondaggi digitali offre l'opportunità di catturare ciò che gli iraniani pensano veramente della religione.

Dalla rivoluzione, i tassi di alfabetizzazione sono aumentati notevolmente e la popolazione urbana è cresciuta notevolmente. I livelli di penetrazione di Internet in Iran sono paragonabili a quelli in Italia, con circa 60 milioni di utenti e il numero cresce senza sosta:il 70% degli adulti è iscritto ad almeno una piattaforma di social media.

Per la nostra indagine sul credo religioso in Iran, abbiamo preso di mira diversi canali digitali dopo aver analizzato quali gruppi hanno mostrato tassi di partecipazione inferiori nei nostri precedenti sondaggi su larga scala. Il link al sondaggio è stato condiviso da Kurdish, Arabo, Sufi e altre reti. E il nostro assistente di ricerca ha convinto con successo i canali pro-regime sciiti a diffonderlo tra i loro seguaci, pure. Abbiamo raggiunto un pubblico di massa condividendo il sondaggio sulle pagine Instagram e sui canali Telegram, alcuni dei quali avevano qualche milione di follower.

Dopo aver pulito i nostri dati, siamo rimasti con un campione di quasi 40, 000 iraniani che vivono in Iran. Il campione è stato ponderato e bilanciato per la popolazione target di iraniani alfabetizzati di età superiore ai 19 anni, utilizzando cinque variabili demografiche e comportamento di voto nelle elezioni presidenziali del 2017.

Un Iran laico e diversificato

I nostri risultati rivelano cambiamenti drammatici nella religiosità iraniana, con un aumento della secolarizzazione e una diversità di fedi e credenze. Rispetto alla cifra del censimento del 99,5% dell'Iran, abbiamo scoperto che solo il 40% si identificava come musulmano.

In contrasto con la propaganda di stato che dipinge l'Iran come una nazione sciita, solo il 32% identificato esplicitamente come tale, mentre il 5% ha dichiarato di essere musulmano sunnita e il 3% musulmano sufi. Un altro 9% ha dichiarato di essere ateo, insieme al 7% che preferisce l'etichetta di spiritualità. Tra le altre religioni selezionate, L'8% ha affermato di essere zoroastriano, cosa che interpretiamo come un riflesso del nazionalismo persiano e il desiderio di un'alternativa all'Islam, piuttosto che una stretta adesione alla fede zoroastriana, mentre l'1,5% ha dichiarato di essere cristiano.

La maggior parte degli iraniani, 78%, credere in Dio, ma solo il 37% crede nella vita dopo la morte e solo il 30% crede nel paradiso e nell'inferno. In linea con altre ricerche antropologiche, un quarto dei nostri intervistati ha affermato di credere nei jinn o nei geni. Circa il 20% ha dichiarato di non credere in nessuna delle opzioni, compreso Dio.

Questi numeri dimostrano che un generale processo di secolarizzazione, noto per incoraggiare la diversità religiosa, sta avvenendo in Iran. Una stragrande maggioranza, 90%, si descrivevano come appartenenti a famiglie religiose credenti o praticanti. Eppure il 47% ha dichiarato di aver perso la propria religione nel corso della propria vita, e il 6% ha dichiarato di essere passato da un orientamento religioso a un altro. I più giovani hanno riportato livelli più elevati di irreligiosità e conversione al cristianesimo rispetto agli intervistati più anziani.

Un terzo ha affermato di aver occasionalmente bevuto alcolici in un paese che impone legalmente la temperanza. Oltre il 60% ha dichiarato di non aver eseguito le preghiere quotidiane musulmane obbligatorie, sincrono con un sondaggio del 2020 sostenuto dallo stato in cui il 60% ha riferito di non aver osservato il digiuno durante il Ramadan (la maggioranza a causa della "malattia"). In confronto, in un'indagine completa condotta nel 1975 prima della Rivoluzione Islamica, oltre l'80% ha affermato di aver sempre pregato e osservato il digiuno.

Religione e legislazione

Abbiamo scoperto che la secolarizzazione della società era anche legata a una visione critica del sistema di governo religioso:il 68% ha convenuto che le prescrizioni religiose dovrebbero essere escluse dalla legislazione, anche se i credenti hanno la maggioranza parlamentare, e il 72% si è opposto alla legge che obbliga tutte le donne a indossare l'hijab, il velo islamico.

Gli iraniani nutrono anche opinioni laiche illiberali riguardo alla diversità religiosa:il 43% ha affermato che nessuna religione dovrebbe avere il diritto di fare proselitismo in pubblico. Però, Il 41% riteneva che ogni religione dovesse essere in grado di manifestarsi in pubblico.

Quattro decenni fa, la rivoluzione islamica ha insegnato ai sociologi che la secolarizzazione di tipo europeo non è seguita universalmente in tutto il mondo. La successiva secolarizzazione dell'Iran confermata dalla nostra indagine dimostra che anche l'Europa non è eccezionale, ma piuttosto parte del complesso, interazioni globali tra forze religiose e secolari.

Altre ricerche sulla crescita della popolazione, il cui declino è stato collegato a livelli più elevati di secolarizzazione, suggerisce anche un calo della religiosità in Iran. Nel 2020, L'Iran ha registrato la sua crescita demografica più bassa, inferiore all'1%.

Maggiore accesso al mondo tramite Internet, ma anche attraverso le interazioni con la diaspora iraniana globale negli ultimi 50 anni, ha generato nuove comunità e forme di esperienza religiosa all'interno del Paese. Un futuro districamento del potere statale e dell'autorità religiosa probabilmente aggraverebbe queste trasformazioni sociali. L'Iran come pensiamo di sapere che sta cambiando, in modi fondamentali.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.