Il capo Japarupi Waiapi mostra una scimmia arrosto - parte della dieta di Waiapi - anch'essa a base di manioca e frutta
Quando Japarupi Waiapi guarda nel fitto fogliame della foresta pluviale amazzonica, vede l'equivalente di un supermercato, farmacia, negozio di mobili, e questo è solo l'inizio.
Cibo come noci di cocco, radici e banane crescono in abbondanza. Animali e pesci sono facilmente disponibili per la caccia, e la corteccia di molti alberi ha usi medicinali.
Proprio in termini di diversi tipi di legno, "vediamo paglia per i nostri tetti, vediamo archi, vediamo punte di freccia, "Japarupi Waiapi, 45, dice nel cuore della terra tribale Waiapi nel Brasile orientale.
Aggiungi a quel palmo per tessere zaini, zucca per fare ciotole, canne da usare come cannucce, foglie di banano come tovaglie, ossa di animali per attrezzi, e tutto questo letteralmente lì per essere preso.
"Non dipendiamo dal commercio o dal denaro, "Japarupi Waiapi dice, spiegando l'antica tribù, stile di vita autosufficiente, vivere in isolamento dai coloni bianchi del Brasile.
"Io dico a mio figlio:non tendere mai la mano all'uomo bianco. Affidati alla foresta. Affidati ai fiumi".
I Waiapi credono anche che proprio come la più grande foresta pluviale del pianeta si prende cura di loro, la loro tribù di 1, 200 persone sono posizionate in modo univoco per proteggere l'Amazzonia, cruciale per regolare il clima globale, per il resto del mondo.
Per decenni, i Waiapi e altre tribù indigene sono state sotto pressione da parte dei minatori, allevatori e taglialegna, che considerano gli "indiani, " come sono universalmente conosciuti in Brasile, una seccatura nella migliore delle ipotesi.
Un uomo Waiapi guarda un ragazzo che raccoglie i frutti da un albero di Geninapo
La pressione si è intensificata questo agosto quando il presidente Michel Temer ha dichiarato una vasta riserva protetta intorno al territorio di Waiapi, chiamato Renca, aperto alle miniere straniere.
Temer ha dovuto ritirarsi un mese dopo di fronte alle critiche feroci degli ambientalisti. Ma i Waiapi dicono che veglieranno finché vivranno.
"Questa foresta in cui ci troviamo, siamo quelli che la preservano, " disse Tapayona Waiapi, 36, che vive ai margini del territorio della tribù.
Guarigione e spiriti
Escursioni nella foresta pluviale, i membri della tribù hanno avvertito i giornalisti di tenere gli occhi aperti per i pericoli. uno esile, Si diceva che una pianta dall'aspetto innocuo fosse così velenosa che i membri della tribù, indossando solo perizomi rossi, evitato anche di avvicinarsi.
"Questa è l'Amazzonia, potrebbe esserci qualsiasi cosa, "Jawaruwa Waiapi, 31, disse.
Ma per chi sa dove cercare, la foresta è più amica che nemica.
Akitu Waiapi, 24, fermato ogni 20 metri (metri) per sottolineare i benefici di un ennesimo albero. La corteccia di uno aiuta a curare la diarrea, un altro abbassa la febbre, mentre un terzo aiuta il processo di cicatrizzazione.
Un ragazzo Waiapi scala un albero di Geninapo per raccogliere frutti per fare pitture per il corpo
Molti degli alberi avevano già rimosso le strisce di corteccia.
"Ci sono molti elementi medicinali nella foresta e quando le persone ne hanno bisogno vengono semplicemente a prenderli, " ha detto Akitu Waiapi.
Invisibile, ma altrettanto presenti per l'animista Waiapi sono gli spiriti che abitano gli alberi, i fiumi e gli animali.
I membri della tribù hanno indicato uno dei giganti della foresta, l'albero Dinizia excelsa, un legno duro che i Waiapi chiamano peyryry. L'albero, fiancheggiata da radici massicce, si ergeva larga e alta come una torre di castello.
"Quello ha un'intera comunità invisibile (di spiriti), " Jawaruwa Waiapi ha detto. "C'è tutto lì dentro. Non possiamo vederlo".
Messaggio dagli animali
Ironia della sorte, L'agricoltura di Waiapi si basa sull'abbattimento degli alberi, ma lo fanno in modo sostenibile.
Come molti altri popoli indigeni in tutto il mondo, la tribù usa una tecnica chiamata slash-and-burn o swidden, dove un pezzo di foresta viene tagliato e gli alberi morti vengono lasciati asciugare prima di essere bruciati per liberare nuovo terreno.
Un ragazzo Waiapi siede accanto a un falò nel villaggio di Manilha, nello stato brasiliano di Amapa
La cenere aiuta a fertilizzare il terreno che viene poi piantato, principalmente con il loro cibo base manioca. Una volta esaurito il terreno, i Waiapi lasciano il campo incolto, vai avanti e ritagliatene un altro.
Su larga scala, taglia e brucia può devastare l'ambiente. Però, quando eseguita da una tribù così piccola in una vasta area, le patch cancellate hanno il tempo di recuperare, creando un ciclo sano.
Japarupi Waiapi dice che la sua gente sa come mantenere l'equilibrio, villaggio in movimento non appena "la terra è stanca, il fiume è stanco».
L'impronta della tribù è eccezionalmente leggera.
"Quando vivi nella foresta, quando senti la musica degli animali che la abitano, è diverso, "Spiega Japarupi Waiapi durante un pranzo a base di carne di scimmia affumicata.
"Capiamo e possiamo parlare con gli animali."
Forse vedendo lo sguardo di sorpresa sui volti dei suoi visitatori, Japarupi Waiapi mette le mani a coppa ed emette tre potenti fischi, ciascuno con un leggero trillo.
Seguono cinque secondi di silenzio.
Poi da qualche parte nell'oscuro baldacchino della foresta vergine, un uccello richiama. Per adesso, almeno, i Waiapi e la loro amata Amazzone rimangono in armonia.
© 2017 AFP
