Situato nell'"Anello di Fuoco", una delle regioni geologicamente più attive del mondo, L'Indonesia è soggetta a disastri naturali, come l'anno passato ha duramente confermato.

Terremoti apparentemente infiniti in tutta Bali e Lombok tra luglio e agosto hanno ucciso oltre 600 persone. Non molto dopo, un altro terremoto ha colpito la costa delle Sulawesi centrali, seguito da uno tsunami localizzato che ha travolto la città di Palu. più di 2, Morirono 100 persone. E pochi giorni prima di Natale, uno tsunami ha colpito le coste di Giava e Sumatra. Innescato da parti del vulcano Anak Krakatau che crollano in mare a seguito di un'eruzione, ha ucciso almeno 420 persone.

Gli analisti hanno commentato la preparazione e la risposta del governo a questi disastri. Ma tra i pubblici elementi di fede si sono intrecciati in spiegazioni di distruzione. Per esempio, due moschee a Palu sono rimaste in piedi – mentre altre sono state decimate – scatenando il dibattito sulla natura dell'intervento divino.

Sia in risposta diretta a questi eventi o come un modo per far fronte alle loro conseguenze, molti indonesiani reagiscono spesso all'imprevedibilità del mondo naturale con un atteggiamento di "aspetta e vedrai".

Gli indonesiani usano il concetto pasrah, che significa arrendersi a Dio, articolare questo atteggiamento. Pasrah ha significati diversi per i diversi individui e comunità, ma il concetto stesso ha un filo conduttore in tutte le religioni del mondo. Con parà, il destino dell'umanità è determinato interamente da Dio, quindi non ha molto senso pianificare conseguenze imprevedibili. Sotto altre interpretazioni, è il concetto di impegnarsi più che si può, ma capendo che, dopo un certo punto, il resto sta al destino.

Pur non essendo un concetto unicamente indonesiano, la sua prevalenza in tutto l'arcipelago influisce sia sulla pianificazione delle catastrofi naturali che sulla conservazione dell'ambiente. Quando tutto è predestinato, qual è il punto nella pianificazione per il mondo naturale che cambia, o riconoscere che gli umani hanno un ruolo nel proteggerlo?

Rassegna passiva ai disastri

Le cause di molti di questi disastri naturali in Indonesia la rendono anche una delle regioni più produttive dal punto di vista ambientale del mondo. Il paese ha un suolo ricco di sostanze nutritive e barriere coralline lussureggianti di pesci. Per generazioni, Il popolo indonesiano e i colonizzatori occidentali hanno prosperato grazie a queste risorse.

Però, le ricchezze apparentemente sconfinate, sfruttate attraverso l'estrazione mineraria, produzione di olio di palma, e la pesca eccessiva si sono combinati per creare un dilemma impossibile:l'Indonesia ha alcuni dei tassi di distruzione ambientale più rapidi al mondo, e non sembrano esserci soluzioni efficaci in vista.

Continua a essere una lotta per il governo indonesiano preparare le comunità locali al disastro, sia artificiale che naturale, soprattutto quando le persone generalmente credono che, qualsiasi cosa succeda, è la volontà di Dio.

Tra giugno e settembre 2018 abbiamo intervistato residenti a Yogyakarta e Salatiga, Java centrale, per capire meglio cosa significhi per i residenti locali il concetto di paràh nei confronti dei disastri ambientali sia naturali che causati dall'uomo, e come influenza la motivazione delle persone a prepararsi a future situazioni di emergenza causate dal cambiamento ambientale.

Gli abitanti di Yogyakarta vivono vicino al monte Merapi, uno dei più attivi degli oltre 100 vulcani indonesiani e tra i vulcani più pericolosi della terra. La città di Salatiga si trova 23 chilometri a nord della base del Monte Merapi, e molti dei suoi abitanti ricordano le eruzioni del passato. Salatiga è la città più grande della zona ad alto rischio, con oltre 170, 000 residenti.

Abbiamo intervistato e intervistato circa 30 residenti di diversa provenienza, e divenne evidente che il rispetto per la pasrah e un futuro predestinato influenzava fortemente la preoccupazione per la conservazione dell'ambiente.

Abbiamo scoperto che coloro che erano più inclini a credere che i disastri naturali fossero direttamente influenzati da Dio avevano meno probabilità di vedere gli esseri umani come la causa della distruzione ambientale. Al contrario, coloro che non consideravano i disastri naturali come il risultato della volontà di Dio avevano maggiori probabilità di vedere il ruolo dell'umanità nel degrado ambientale come l'inquinamento da plastica, inquinamento dell'aria e dell'acqua, e l'abuso delle risorse naturali (pesca eccessiva/deforestazione).

È importante notare che, per molte persone con cui abbiamo parlato pasrah non è semplicemente rassegnazione:è una convinzione derivante dall'incapacità di lasciare un'area soggetta a disastri, per mancanza di risorse o posti dove andare, o incapacità del governo di rispondere a tassi senza precedenti di distruzione ambientale, dalla pesca eccessiva alla deforestazione all'inquinamento da plastica.

Riconoscere gli atteggiamenti religiosi e culturali

Sulla scia dell'immensa distruzione in Indonesia, è sempre più importante che il governo riconosca gli atteggiamenti religiosi e culturali che ostacolano risposte efficaci ai disastri naturali, così come i fattori esterni che impediscono alle persone di partire in tempo, come il guasto dei sistemi di allerta.

In tema di tutela ambientale, concetti religiosi oltre la pasrah possono anche fornire lezioni preziose per superare il problema della tragedia dei beni comuni. Oltre 750 versetti del Corano riguardano l'ambiente. Allo stesso modo, la religione cristiana insegna il rispetto per tutto il creato.

Questi insegnamenti sono stati ampiamente riconosciuti tra le persone intervistate, e ha aggiunto una prospettiva critica al contesto della pasrah nella vita quotidiana.

In relazione a questo, poiché il degrado ambientale avviene a velocità in rapido aumento, capire come queste stesse credenze culturali consentano – o scoraggino – la tutela dell'ambiente è altrettanto importante. Gli insegnamenti religiosi possono fornire informazioni sul superamento di queste barriere. Ma alla fine una comprensione più approfondita delle diverse comunità in tutta l'Indonesia, e la varietà di sfide che devono affrontare, è il primo passo per preparare le persone a quando si verifica un disastro.

Mentre il futuro può rimanere la volontà di Dio, la salute futura dell'ambiente mondiale rimane nelle mani dell'uomo.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.