Un ricercatore dell'Alfred Deakin Institute ha scoperto un mondo digitale di identità e pratiche civiche.

I giovani esprimono la loro cittadinanza online? Ricercatore dell'Istituto Alfred Deakin, La dottoressa Amelia Johns, è co-autore di un nuovo libro che esplora questa domanda e propone che la cittadinanza digitale dovrebbe essere considerata in un modo nuovo dai responsabili politici.

Il dottor Johns sta attualmente finalizzando un progetto di ricerca che esamina le pratiche digitali dei giovani malesi-cinesi e il ruolo che "il digitale" gioca nella partecipazione politica, cittadinanza e appartenenza alla società malese.

"Le persone, giovani e meno giovani, sono ora profondamente coinvolti nei pubblici in rete digitale, culture e pratiche che sfidano il modo esistente e dominante di pensare la politica e la cittadinanza, " lei spiegò.

"I giovani erano al centro del libro perché sono gli alfieri di come sarà il mondo digitale in futuro, e, perciò, gli artefici di ciò che comporterà la cittadinanza online.

"Quando abbiamo iniziato a guardare da vicino al concetto di cittadinanza digitale, ci siamo resi conto che era un termine piuttosto vago e, in Australia e in altri paesi della regione, creare cittadini digitali è diventato un modo per monitorare e spesso limitare ciò che i giovani stanno facendo per rivendicare diritti e agire collettivamente su questioni politicamente controverse.

Il libro "Negoziare il controllo digitale della cittadinanza, Contest and Culture" è stato scritto insieme al dott. Anthony McCosker (Swinburne University of Technology) e al dott. Son Vivienne (Flinders University).

Il dott. Johns ha osservato che suggerisce modi alternativi per i responsabili politici di inquadrare la cittadinanza digitale.

"Nel tempo la cittadinanza digitale nelle politiche si è concentrata su come mantenere civile lo spazio online, " lei disse.

"Molta attività politica si è quindi concentrata sulle scuole e sulla promozione di comportamenti civili positivi tra i giovani. Tuttavia, l'ambiente online è uno spazio diversificato con i giovani impegnati in atti linguistici spesso provocatori e culture digitali per sostenere il cambiamento sociale.

"Una serie di casi di studio mostra una serie di gruppi e situazioni che dimostrano la cittadinanza digitale guidata dai giovani.

"Anche se queste possono essere considerate espressioni produttive dell'attività dei social media, possono anche produrre ciò che il teorico politico belga, Chantel Mouffe, chiamerebbe pratiche politiche 'agonistiche' che sfidano e mettono in discussione i confini del discorso civile.

"L'impegno dei giovani con le culture e le pratiche digitali, anche se non sono specificamente motivati ​​dalla politica della 'P' maiuscola, possono anche affrontare le disuguaglianze sociali e politiche attraverso forme di pratica culturale.

"Questo è stato spesso descritto come 'cittadinanza culturale'. Attingiamo a questi e ad altri concetti e teorie della cittadinanza critica per dare corpo al modo in cui i giovani stanno realizzando la cittadinanza digitale.

"Volevamo anche capire come i giovani nelle comunità digitali strutturano la loro identità, e quali nuove articolazioni di cittadinanza e appartenenza potrebbero essere generate da queste identità "performate"».

Il dott. Johns ha spiegato che ciò era particolarmente rilevante per i gruppi e le comunità di minoranza per i quali il riconoscimento della propria identità e dei diritti rivendicati, molti dei quali abbracciano stati nazionali e status di cittadinanza, sono spesso emarginati o dispersi dalle nazionali, principali dibattiti pubblici.

"Ciò che abbiamo scoperto è che questi gruppi hanno utilizzato l'ambiente online per contestare modalità ristrette di cittadinanza che non riconoscevano le loro identità o rivendicazioni culturali, " lei disse.

"I giovani migranti hanno anche utilizzato l'ambiente online per modellare uno spazio per se stessi. Hanno negoziato come utilizzare gli spazi digitali per forgiare la propria identità e voce online, spesso in contraddizione con le politiche statali e le forme di riconoscimento. In questo modo si sono uniti e hanno formato una comunità".

I gruppi emarginati trattati nel libro includono quelli delle comunità LGBTIQ+, giovani appartenenti a minoranze etniche e religiose, e voci indigene e femministe, come questi sono stati mobilitati, cioè attraverso #SoBlakAustralia [sic] e controversie come #GamerGate.

Il capitolo del co-autore del dottor Johns si concentra su un gruppo di "hipster" musulmani negli Stati Uniti - #MIPSTERZ - che hanno utilizzato i social media per connettersi con persone che la pensano allo stesso modo, discutere argomenti politicamente rilevanti (oltre a una serie di altri argomenti culturali, religioso, temi di orientamento culturale e stile di vita pop) e di ridefinire il modo in cui i musulmani erano rappresentati nella più ampia sfera pubblica, dove spesso venivano ridotti alla categoria dei 'cittadini problematici'.

Il gruppo ha utilizzato una serie di piattaforme online tra cui Facebook, Instagram e forum web per fornire supporto ad altri giovani musulmani alle prese con il più ampio dibattito pubblico sociale ed emarginante.

"Lo spazio digitale che hanno creato offre loro un luogo in cui possono negoziare le proprie idee di sicurezza e libertà di parola, e di esprimere la loro diversità in modi che mettano in discussione le visioni riduttive della gioventù musulmana presentate nella sfera pubblica dominante, " lei disse.

"Queste discussioni online erano critiche nei confronti di, ma ha anche contribuito a processi democratici più ampi.

"Hanno permesso a questi giovani di iniziare a farsi carico di come sono rappresentati, ma non senza processi 'democratici' di contestazione e conflitto interni».