La pandemia di COVID-19 ci ha ricordato che il nostro benessere è intimamente connesso alle altre persone e al nostro ambiente naturale.

Per molte persone, vivere in una piccola bolla di isolamento per settimane ha messo a dura prova la loro salute mentale e le loro relazioni. Per gli altri, è stata un'occasione per rafforzare i legami multigenerazionali.

I Maori e i popoli indigeni altrove chiedono da tempo una trasformazione sociale e politica, compreso un approccio più ampio alla salute che valorizzi il benessere sociale e culturale delle comunità, piuttosto che solo il benessere fisico di un individuo.

Quando finiranno i nostri blocchi per il COVID-19, non possiamo permetterci di smettere di preoccuparci del benessere collettivo. La Nuova Zelanda è ben posizionata per mostrare al mondo come ciò potrebbe essere fatto, anche attraverso il Living Standards Framework del New Zealand Treasury, ma solo se ascoltiamo di più Māori e altre voci diverse.

Le relazioni sono al centro del vivere bene

Per molti popoli indigeni, buone relazioni sono fondamentali per il buon funzionamento della società. In Nuova Zelanda, queste connessioni sono catturate nelle narrazioni Maori che tracciano le nostre relazioni con le persone e altre parti del mondo naturale. Le relazioni sono tessute in una complessa rete genealogica.

Il benessere indigeno inizia dove si incontrano le nostre relazioni reciproche e con l'ambiente naturale. Questi incroci generano responsabilità per ricordare ciò che è venuto prima di noi, realizzare il benessere oggi, e creare condizioni sostenibili per le generazioni future.

Le pratiche che migliorano l'importanza di queste relazioni sono centrali per le nozioni Māori di "manaakitanga" (prendersi cura e sostenere gli altri) e "kaitiakitanga" (custodia dell'ambiente e delle persone). Troviamo questi impegni e pratiche nelle comunità e nei gruppi tribali in tutta la Nuova Zelanda.

Allo stesso modo, il popolo Yawuru di Broome, nell'Australia nord-occidentale, sostiene che i buoni collegamenti con altre persone e l'ambiente naturale giocano un ruolo centrale nel "mabu liyan", vivere una buona vita.

In Nord America, relazioni così come la necessità di cooperazione e giustizia tra tutti gli esseri fondano il concetto di buon vivere Anishinaabe di "minobimaatisiiwin".

In Sud America, la reciprocità nelle interazioni umane con la natura è fondamentale per la nozione di buon vivere del popolo quechua di "allin kawsay".

Per i popoli indigeni ovunque, navigare le nostre complesse responsabilità per le persone e gli altri esseri viventi in modi che arricchiscono la nostra esistenza è fondamentale.

Standard di vita e benessere

Il quadro per gli standard di vita del Tesoro neozelandese, lanciato alla fine del 2018, riconosce che il vivere bene consiste di molte dimensioni, compresa la salute, abitativo e rapporti sociali. Si basa su 12 indicatori di benessere.

In modo significativo, il framework ha alcune fondamenta in quello che è noto come l'approccio delle capacità, che sostiene che il focus del benessere dovrebbe essere su ciò che le persone sono in grado di fare e su ciò che apprezzano.

L'approccio basato sulla capacità è stato fondamentale nell'allontanare le discussioni da misure basate esclusivamente sul reddito a un ambito di interesse più ampio:la capacità di vivere bene relazionandosi con gli altri e l'ambiente naturale, o partecipando politicamente.

I popoli indigeni promuovono la centralità del benessere collettivo. Sottolineano l'importanza di sostenere le relazioni nel corso delle generazioni. Esempi fondati su tale pensiero includono l'approccio del potenziale Maori, che si concentra sulla forza e il successo dei Maori, Whānau Ora e molte precedenti innovazioni nella politica sanitaria Maori. Questo lavoro indigeno è più importante che mai per plasmare la politica per affrontare le disuguaglianze.

Creare un futuro più equo per tutti

Quando si parla della risposta della Nuova Zelanda al COVID-19, molte persone hanno invocato la famosa frase Māori He waka eke noa (siamo tutti insieme in questo).

Ma i nostri accordi sociali e politici non sono realmente equi, e questo può costare vite quando si tratta di una crisi come il COVID-19.

I modelli recenti mostrano che il tasso di mortalità per infezione da COVID-19 varia in base all'etnia. In Nuova Zelanda, è circa il 50% più alto per i Māori (se l'età è il fattore principale) e più di 2,5 volte quello dei neozelandesi di origine europea se si prendono in considerazione le condizioni di salute di base.

Di fronte a così tante sfide:COVID-19, cambiamento climatico, povertà:abbiamo opportunità significative. Uno è imparare dall'esperienza attuale, che ha mostrato a tutti l'importanza di pensare al di là del benessere individuale, sviluppare un quadro di benessere che rifletta meglio la diversità.

Almeno nella sua forma attuale, Al Living Standards Framework della Nuova Zelanda mancano voci diverse, soprattutto delle nostre comunità più vulnerabili come i bambini, persone anziane, Comunità Maori e Pasifika.

Intorno al mondo, sono in corso lavori su come sviluppare indicatori di benessere per i bambini, persone anziane, persone con disabilità, e comunità indigene.

Così anche le iniziative di benessere intraprese dalle comunità Māori locali. Il censimento tribale effettuato da Ngāti Whātua Ōrākei è un esempio di comunità impegnate nelle aspirazioni del proprio popolo. Per fare questo, dobbiamo ripensare a presupposti di vecchia data su cosa sia il benessere e come viene misurato.

Al di là di questa crisi attuale, dobbiamo applicare lo stesso approccio collettivo, di proteggerci l'un l'altro per proteggere noi stessi, alle altre sfide sociali e politiche che affrontiamo. Facendo ciò, potremmo creare un futuro migliore per tutti noi.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.