Immagina di indossare un paio di occhiali caleidoscopici:ora guardali attraverso per vedere la miriade di modi in cui il razzismo si sta manifestando in Canada oggi.

La pandemia di COVID-19 ha intensificato l'attenzione pubblica sulla vulnerabilità ineguale degli indigeni e dei neri e ha amplificato altre disuguaglianze razzializzate insite nella società:dall'esposizione del lavoro sfruttabile in prima linea a cure e risorse inadeguate.

Alcuni sostengono che il Canada non abbia problemi con il razzismo. Altri dimostrano con forza gli effetti sistemici e insidiosi del razzismo strutturale e quotidiano. Altri ancora vogliono studiare il problema, chiamare testimoni per verificare che esista un razzismo sistemico. Questa è stata la presa del Bloc Québecois, che ha portato ad accuse di razzismo e all'espulsione del leader dell'NDP Jagmeet Singh dalla Camera dei Comuni.

Quanto ulteriore studio è richiesto? Quanti testimoni devono essere chiamati per stabilire la realtà del razzismo e la violenza che esso autorizza?

Come persona attiva negli studi razziali canadesi critici per oltre tre decenni, scrissi Discorsi di negazione per dimostrare la negazione radicata intorno al razzismo che è spesso camuffata sotto la patina di cortesia canadese e una celebrazione simbolica della diversità.

Più di un decennio dopo, i governi e le istituzioni a tutti i livelli continuano a negare la realtà del razzismo. Quando riconosciuto, il discorso si sposta rapidamente sulla gestione della diversità o sulla tokenizzazione della differenza.

Dare un nome ed eludere il razzismo

Le disuguaglianze sono strutturate in dominanza, come spiegò il teorico culturale britannico Stuart Hall in un saggio del 1980. Si manifestano in quella che il ricercatore per la pace Johan Galtung ha descritto come violenza strutturale.

Il razzismo strutturalmente radicato è reso possibile dal potere. L'attuazione da parte del potere di politiche e pratiche razziste è mediata da norme quotidiane, valori, atteggiamenti e abitudini che si fondono cognitivamente sotto forma di stereotipi.

Ancora, la natura "sistemica" del razzismo lascia perplessi politici come il premier del Québec François Legault, che continua a negarne l'esistenza in Québec. A suo avviso:"I Quebec non sono razzisti, ma c'è ancora razzismo qui come (esiste) ovunque, e dobbiamo ammetterlo e dobbiamo combatterlo."

A questa, la co-portavoce socialdemocratica del Québec Solidaire Manon Massé ha ribattuto:"Sistemico non significa sistematico. Non significa tutti. Significa che c'è un sistema che lo tollera".

Diverse questioni sono alla base di questa negazione. Primo, assegna il razzismo a un sistema astratto e quindi sfugge all'azione dei razzisti. Secondo, suggerisce che il razzismo è nell'aria, proprio come il coronavirus, e dobbiamo solo combatterlo. Terzo, implica che i razzisti sono la minoranza, forse qualche ignorante là fuori. Questo non spiega il razzismo sistemico all'interno di istituzioni come la polizia o il mondo accademico o la proliferazione di gruppi razzisti di estrema destra in Canada. Il quarto, cancella le storie dei gruppi razzializzati e le mutevoli permutazioni del razzismo mentre cambia in base alle condizioni sociali e politiche.

Il razzismo come struttura profonda

La tempistica di quest'ultima negazione del razzismo sistemico è impressionante. Fa parte della natura sistemica dello sguardo bianco. Questo sguardo che fa girare la ruota del caleidoscopio, spostando la nostra attenzione da un fotogramma all'altro, senza riflettere la realtà di una società gerarchica.

pre-pandemia, la minaccia alla società è stata elaborata nel linguaggio di una guerra al terrore (e prima ancora:la guerra alla povertà, e guerra alla droga, eccetera.). In quella guerra, il nemico per eccellenza sono i musulmani. Oggi, la tendenza sarebbe quella di negarlo. Però, la realtà del disegno di legge 21 in Québec, per non parlare della crescente islamofobia, contesta tale diniego.

Sullo sfondo, percolando attraverso tutti questi decenni se non secoli, è stato contro il razzismo indigeno e contro i neri, entrambi i pilastri di una società coloniale ancorata alla supremazia bianca.

Fotogrammi in movimento

La pandemia ha inaugurato fotogrammi caleidoscopici mediati da uno sguardo bianco.

Il primo alla ribalta pubblica è stato il razzismo anti-asiatico, in parte innescato dal deputato canaglia Derek Sloan che ha accusato il capo della sanità pubblica canadese Theresa Tam di aver diviso se non dubbi motivi. Chiese, "Lavora per il Canada o per la Cina?" con una didascalia sul suo video che diceva, "Il dottor Tam deve andare!"

Lo stereotipo del corpo asiatico malato persiste. Fa parte della minaccia costruita di un "pericolo giallo".

Un recente sondaggio di Angus Reid rivela che "quasi un terzo dei cinesi canadesi riferisce di essere stato attaccato fisicamente durante il COVID-19". A Montreal, La documentazione raccolta dalla studentessa di legge Lilly Maya Wang ha aiutato a far passare una mozione del consiglio comunale che condanna il razzismo contro gli asiatici.

Con l'omicidio di George Floyd e Regis Korchinski-Paquet, l'obiettivo caleidoscopico si spostò sui corpi neri e sulla violenza della polizia. Gli studiosi discutono di questa connessione da decenni. E il movimento Black Lives Matter ha continuamente lottato per mantenere la questione sotto i riflettori pubblici.

Recentemente, lo sguardo torna sulla violenza contro i popoli indigeni in Canada con la terribile rivelazione dell'assalto dell'RCMP al capo Allan Adam.

Il razzismo è un sistema di violenza

Cosa fa il razzismo come forma di violenza e per chi? Il razzismo funziona nell'interesse del potere mantenendo una gerarchia. Qui il quadro coloniale è molto rilevante.

I colonizzatori mantennero il potere soggiogando i gruppi razzializzati in modi diversi. In fondo, erano quelli considerati espropriati (indigeni) e usa e getta (schiavi neri), e in mezzo, erano le classiche minoranze intermediarie (Brown, popoli asiatici). Stretto in mezzo, Le persone brune diventano quindi la zona cuscinetto tra quelle in basso e quelle in alto, e soggetto a diverse forme di violenza.

Mentre si combatte il razzismo, non possiamo cadere nella trappola di una "Olimpiade dell'oppressione" che contrappone un gruppo all'altro. Dobbiamo ricordare le condizioni storiche specifiche e le realtà vissute dei diversi gruppi razzializzati.

Il razzismo strutturale rende invisibile lo sguardo bianco. La bianchezza continua ad essere il potente sfondo su cui gli indigeni, I neri e le persone di colore si distinguono come minoranze esigenti che fanno affermazioni di verità non verificabili e altamente soggettive. Quindi, la necessità di prove costanti da inchieste, rapporti, pannelli e commissioni.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.