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È essenziale che i ricercatori non aborigeni stabiliscano relazioni con le persone delle Prime Nazioni quando conducono ricerche nelle loro comunità.
Le pratiche di ricerca passate hanno lasciato un'eredità di sfiducia nei confronti dei ricercatori non indigeni tra molte persone delle Prime Nazioni. Questo perché la ricerca è stata intrisa di pratiche coloniali, inclusa la visione della ricerca come qualcosa fatto per Popoli indigeni senza che loro abbiano voce in capitolo su come sono rappresentati.
Le persone e le comunità delle Prime Nazioni hanno avuto dati su di loro raccolti con un input minimo o nullo nei processi o nelle domande poste. Anche ora, le domande standard utilizzate per la raccolta dei dati non sempre riconoscono che gli stili di vita delle Prime Nazioni possono essere diversi dal resto della popolazione.
Ciò include cose come gli effetti del trauma intergenerazionale, il fatto che i sistemi familiari delle Prime Nazioni spesso coinvolgono più persone di quante non siano legate al sangue e diversi bisogni culturali all'interno dei servizi sanitari.
È qui che pratiche di ricerca come la "filatura" possono offrire l'opportunità di stabilire relazioni con queste comunità.
Una volta che i ricercatori stabiliscono una connessione con le persone del luogo in cui desiderano condurre la loro ricerca, è possibile creare una relazione reciproca e inclusiva. Ciò è essenziale per garantire che i partecipanti alla ricerca delle Prime Nazioni siano inclusi nella ricerca e non visti come soggetti di ricerca.
Essere in grado di costruire una relazione è fondamentale per garantire che le vite delle persone delle Prime Nazioni siano ritratte e registrate accuratamente, che i partecipanti non vengano sfruttati e le comunità possano trarre vantaggio dalla ricerca.
Una storia di ricerca "su" invece di ricerca "con"
Dalla colonizzazione, gli indigeni hanno avuto esperienze negative della ricerca occidentale. Attraverso campi come l'antropologia, i popoli delle Prime Nazioni sono stati osservati senza permesso e sono stati rubati resti.
Poiché i ricercatori non aborigeni non hanno una conoscenza significativa delle persone delle Prime Nazioni, le loro culture e società sono state spesso giudicate dal grado in cui si conformano ai costumi e alle norme occidentali. Di conseguenza, sono seguite idee sbagliate e gli aborigeni e gli abitanti delle isole dello Stretto di Torres hanno ricevuto pochissimi benefici dalla ricerca condotta su di loro.
Tuttavia, negli ultimi due decenni, la ricerca ha subito una trasformazione significativa. Ciò avviene attraverso l'incorporazione delle pratiche delle Prime Nazioni come il filo conduttore nel modo in cui viene condotta la ricerca, fornendo ulteriori informazioni sui modi di essere, fare e conoscere delle Prime Nazioni.
Non solo il filato ha il potere di decolonizzare la pratica di ricerca eurocentrica, ma può anche contribuire a far sì che i ricercatori non indigeni acquisiscano una migliore comprensione dei popoli indigeni e delle loro comunità.
Cos'è il filato?
La filatura è una tradizione praticata da migliaia di anni da molte persone delle Prime Nazioni in Australia. È parte integrante dei modi indigeni di apprendimento e condivisione.
Di solito è intrapreso da aborigeni che si riuniscono in modo informale per rilassarsi o in modi più formali come discutere di questioni culturali o comunitarie. Lo storytelling è una parte importante del threading che consente di riflettere su storie recenti o passate e su esperienze vissute e condividere le conoscenze.
I ricercatori possono prendere parte allo "yarning" parlando con le persone delle Prime Nazioni della provenienza di ciascuno di loro, delle persone che conoscono in comune e del loro legame con il luogo in cui si incontrano, solo per fare alcuni esempi.
Le relazioni sono importanti nella ricerca
Abbiamo esplorato le relazioni tra ricercatori e partecipanti aborigeni e delle isole dello Stretto di Torres e abbiamo scoperto che creare fiducia è essenziale, ma può essere difficile.
Ad esempio, abbiamo scoperto che quando una giovane insegnante non indigena iniziò a lavorare in una comunità aborigena le ci volle circa un anno prima che la comunità aborigena decidesse che era pronta a conoscere la loro terra e cultura. Secondo l'insegnante, il tempo ha dimostrato che era "seria" nell'essere l'insegnante dei bambini.
I ricercatori nelle comunità delle Prime Nazioni devono creare connessioni attraverso la condivisione di dialoghi ed esperienze vissute, investimenti reciproci e costruendo fiducia e credibilità. Questo può essere fatto facendo viaggi nella boscaglia e dimostrando impegno nei confronti delle comunità di cui desiderano conoscere.
Stabilire relazioni con la comunità in questo modo consente anche ai ricercatori di familiarizzare con la comunicazione non verbale come il linguaggio del corpo e i gesti fondamentali per l'interazione di alcuni aborigeni.
Idealmente, queste relazioni dovrebbero estendersi oltre le comunità aborigene locali ai pertinenti fornitori di servizi aborigeni, educatori, professionisti, responsabili politici, accademici e persino ranger del parco. Ciò garantirà ulteriori informazioni di base, contesti culturali e, per estensione, una ricerca più solida.
I ricercatori devono chiedersi come la ricerca che stanno conducendo possa avere risultati utili per le comunità, non solo per il mondo accademico. This reciprocity can potentially address mistrust with some First Nations people.
It's important researchers undertake culturally appropriate research that gives back to communities. Through establishing relationships and taking the time to listen to these communities, this will better ensure research undertaken is safe, ethical and useful for them too. + Esplora ulteriormente
Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale. 
