Il matrimonio è un'istituzione comune a tutte le culture. Molto spesso è accompagnata da trasferimenti, nella maggior parte dei casi sotto forma di pagamenti, tra le famiglie dello sposo e della sposa.

Questi pagamenti possono essere classificati in due:dote e prezzo della sposa. La dote, più comune nei paesi asiatici, comporta pagamenti effettuati dalla sposa allo sposo e alla sua famiglia. prezzo sposa, d'altra parte, si riferisce ai pagamenti che un futuro sposo e la sua famiglia fanno a una futura sposa e alla sua famiglia. È una pratica culturale molto comune in Africa.

Storicamente, il pagamento del prezzo della sposa serviva a convalidare i matrimoni consueti nella maggior parte delle società africane. Ha rafforzato i nuovi legami familiari creati dal matrimonio e ha legittimato i figli nati da matrimoni.

La società ghanese ha subito importanti cambiamenti nelle sue pratiche culturali negli ultimi anni. Uno che è cambiato in modo significativo è il prezzo della sposa. Ai vecchi tempi, il pagamento era un affare di famiglia. Il prezzo della sposa di una donna è stato pagato dal suo sposo e dalla sua famiglia. Il prezzo della sposa non era negoziato:lo sposo e la sua famiglia di solito decidevano cosa e quanto pagare. Questo sarebbe stato volontariamente e volontariamente pagato alla famiglia della sposa.

Prima che il Ghana fosse colonizzato dagli inglesi nel 1867, il prezzo della sposa non prevedeva contanti poiché il denaro non era ancora stato introdotto nell'economia del Ghana. Anziché, includeva elementi come bottiglie di grappa, ornamenti, vestiti e cipree per la madre della sposa, padre e fratelli.

Ma i tempi sono cambiati. Il pagamento del prezzo della sposa è diventato una pratica più individuale. Uno sposo finanzia principalmente le spese del suo matrimonio, sebbene alcune famiglie forniscano ancora sostegno finanziario ai loro figli durante il matrimonio.

Un'evoluzione ancora più drastica è il coinvolgimento del denaro e della contrattazione. L'importo da pagare è rigorosamente negoziato dalle famiglie dello sposo e della sposa. La pratica corrente è che lo sposo di solito chieda una lista alla famiglia della sposa. Sebbene i listini prezzi delle spose possano variare tra famiglie e gruppi etnici in Ghana, la maggior parte degli elenchi include elementi come bottiglie di grappa, ornamenti, vestiti e denaro per la madre della sposa, padre e fratelli.

Anche gli articoli della lista della domanda hanno assunto un aspetto moderno. Alcune famiglie richiedono dispositivi elettronici come telefoni cellulari, laptop e iPad come prezzo sposa. Diversi fattori, come la ricchezza e lo status dello sposo, e il livello di istruzione della sposa, determinare quanto paga uno sposo come prezzo della sposa.

Sebbene la consuetudine del prezzo della sposa abbia importanti funzioni culturali e sociali, ci sono latenti, conseguenze non riconosciute e non intenzionali della pratica.

Il nostro studio si proponeva di esplorare come il pagamento del prezzo della sposa modella l'identità culturale e di genere e l'abuso da marito a moglie in Ghana.

Abbiamo scoperto che c'erano implicazioni sociali e psicologiche nella pratica del prezzo della sposa. In Ghana il pagamento del prezzo della sposa è considerato principalmente una costante culturale che deve essere soddisfatta. Ma, come dimostra la nostra ricerca, ha implicazioni sia sociali che psicologiche per gli uomini che pagano e per le donne per le quali è pagato.

Nonostante le nostre scoperte, la pratica del prezzo della sposa è una questione culturale delicata, e suggerire che la sua proscrizione sarà probabilmente lenta o fallirà.

Identita `di genere

Abbiamo condotto discussioni di focus group semi-strutturati e interviste individuali approfondite con 32 partecipanti, composto da 16 autori (uomini) e 16 vittime (donne) del Ghana rurale e urbano. L'età dei partecipanti variava dai 24 ai 60 anni.

La nostra classificazione si è basata sulle esperienze auto-segnalate dei partecipanti. Questo è, abbiamo classificato partecipanti di sesso femminile con esperienze auto-riferite di abuso fisico o sessuale, o entrambi, dal partner coniugale attuale o passato come vittime, e uomini che hanno inflitto abusi fisici o sessuali, o entrambi, su un partner coniugale attuale o passato come autori.

Il nostro studio ha scoperto che sia i partecipanti maschi che quelli femminili pensavano che la pratica del prezzo della sposa fosse necessaria per raggiungere la mascolinità e la femminilità desiderate in Ghana. Le partecipanti lo consideravano una parte importante della femminilità, conferire rispetto e dignità al matrimonio. Uomini, d'altra parte, lo considerava una condizione necessaria per l'identità maschile nella società. Il mancato adempimento potrebbe minare notevolmente la loro identità e il loro dominio nel matrimonio.

I partecipanti hanno suggerito che la definizione dell'identità delle donne, e il loro senso di autostima nel matrimonio, era determinato dagli uomini attraverso il pagamento del prezzo della sposa. Era evidente nel nostro studio che il prezzo della sposa poteva portare le donne a sembrare prive di valore se non pagate, e di essere trattato come un uomo vuole.

Per esempio, in risposta all'opportunità o meno di vietare la pratica del prezzo della sposa, una partecipante di una zona rurale ha detto:"No. Come possiamo abolire la nostra tradizione? Non accetterò che un uomo entri in casa mia e prenda mia figlia senza il prezzo della sposa".

Anche, i partecipanti maschi allo studio hanno descritto la tradizione del prezzo della sposa come una condizione materiale per mantenere l'identità e l'autorità maschili culturalmente assunte nel matrimonio. Avere una moglie a prezzo di sposa era visto come un traguardo maschile.

Abbiamo anche scoperto che pagare il prezzo della sposa significava che c'era un obbligo morale implicito da parte di una donna di rispettare e obbedire ai comandi e ai desideri del marito. Psicologicamente, la pratica ha creato una mentalità di proprietà negli uomini. Questo può portarli a vedere le loro mogli come il loro "acquisto" su cui esercitano un'autorità illimitata, compreso l'abuso fisico e psicologico.

Ad esempio, un partecipante maschio ha detto, "Credo che il prezzo della sposa sia parte del motivo [per cui i mariti abusano delle loro mogli] perché dimostra che ti ho acquisita dai tuoi genitori o dalla tua famiglia, quindi sanno che devo prendermi cura di te. Se mi prendo cura di te, allora devi obbedisci anche a quello che dico. Una volta che la famiglia accetta il prezzo della sposa, accettano anche che la donna sia affidata alle mie cure e se le dovesse succedere qualcosa me lo chiederanno».

Anche, lo scambio di oggetti e denaro per una sposa, in particolare un alto prezzo da sposa, ha creato indebitamento nella mente sia della sposa che della sua famiglia. Ciò significava che quando il marito maltrattava la moglie in matrimonio, la famiglia sentiva di non poter intervenire.

Il pagamento del prezzo della sposa era anche associato alla percezione delle donne come "proprietà acquisite" sulle quali gli uomini esercitano autorità e controllo. Sulla base dei commenti dei partecipanti, abbiamo scoperto che il carattere transazionale della pratica potrebbe 'oggettivare' e 'mercificare' le donne nel matrimonio.

Senso di proprietà

Sebbene il nostro studio abbia mostrato che la tradizione del prezzo della sposa potrebbe rafforzare gli stereotipi negativi sulla dominazione maschile e la subordinazione femminile nel matrimonio, i commenti dei partecipanti hanno suggerito che la pratica non è considerata dalle donne in Ghana come umiliante perché pensano che non offenda alcuna moralità comunitaria o ethos sociale. C'era un senso comune di proprietà della pratica del prezzo della sposa tra uomini e donne.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.