Secondo la legge sull'istruzione, le scuole della Bosnia-Erzegovina, divisa etnicamente, devono insegnare agli studenti "ideali democratici in una società multiculturale". Ma secondo una nuova ricerca dell'Università di Copenaghen, accade il contrario:le scuole segregate perpetuano le divisioni etniche tra croati, serbi e bosgnacchi, rendendo estremamente difficile la riconciliazione dopo le guerre del 1992-1995.

25 anni fa, le fazioni belligeranti nella guerra nell'ex Jugoslavia hanno firmato un accordo di pace. Bosnia Erzegovina, dove 100, 000 persone hanno perso la vita durante la guerra, è ora uno stato indipendente che comprende la Federazione bosniaca-croata e la Republika Srpska. È una divisione che riflette i tre gruppi del Paese:i bosniaci musulmani, i croati cattolici e i serbi ortodossi.

La divisione etnica del Paese si riscontra anche nel sistema educativo, dove non meno di tredici ministeri dell'istruzione sono responsabili dell'insegnamento in serbo locale, contee croate e bosniache.

"Il sistema educativo in Bosnia ed Erzegovina è un esempio di come anche le migliori intenzioni possano portare a cattivi risultati:nella legge sull'istruzione, redatto su iniziativa della comunità internazionale, l'accento è posto sulla promozione dell'educazione democratica degli studenti in una società multiculturale. In linea di principio, questo è ciò su cui tutte le parti hanno concordato, dice Ph.D. Selma Bukovica Gundersen, che ha appena difeso il suo dottorato di ricerca. tesi sulle lezioni di storia nelle scuole della Bosnia ed Erzegovina, " lei continua:

"In pratica, questo non è ciò che accade perché quando la nuova costituzione è stata scritta nel 1995, la comunità internazionale voleva anche garantire che i bambini potessero essere istruiti nella loro lingua. Ciò ha avuto la conseguenza non intenzionale che il precedente sistema educativo nazionale è stato sostituito con un sistema etnicamente segregato con curricula e libri di testo nelle ora tre lingue ufficiali, che è fondamentalmente la stessa lingua. Questo significa, Per esempio, che agli alunni vengano presentate tre versioni fondamentalmente diverse della guerra 1992-1995 nelle loro lezioni di storia, a seconda che frequentino un croato, Scuola serba o bosniaca. In questo modo, le scuole perpetuano le differenze etniche e religiose piuttosto che preparare il terreno per il dialogo sul passato difficile e delicato».

I bambini sono lasciati soli con pensieri difficili

In relazione alla sua tesi, Selma Bukovica Gundersen ha intervistato insegnanti di storia e altri attori chiave nella governance scolastica, osservato lezioni di storia e letto un gran numero di documenti come curricula, libri di storia e legislazione educativa. Finalmente, ha raccolto e analizzato 103 saggi scritti da scolari che stavano cercando di fare i conti con la loro identità e la loro conoscenza della guerra 1992-1995:

"La struttura del sistema educativo e i materiali didattici, che sono adattati per soddisfare specifici gruppi etnici, significa che i bambini si identificano principalmente con il proprio gruppo, perché non esiste un'identità condivisa che possono scegliere, anche se lo volessero. Le scuole sostengono così un "discorso di impossibilità" - cioè, l'idea che la coesistenza attraverso le divisioni etniche e religiose sia impossibile. Ed è chiaro dai saggi che molti bambini sono molto soli con pensieri difficili sulla guerra, dolore, identità e appartenenza, e questi o sono affrontati in modo molto unilaterale a scuola o per niente, " dice Selma Bukovica Gundersen ed elabora:

"Il neoeletto sindaco di Banja Luka, che è la capitale della parte serba della Bosnia ed Erzegovina, è un giovane che è percepito come l'uomo del futuro, un uomo con il potenziale per creare il cambiamento. Ha solo 27 anni e appartiene alla generazione di cui ho scritto nella mia tesi, la generazione che non ha alcun ricordo personale della guerra 1992-1995 ma è cresciuta in un paese diviso. Non riconosce il genocidio dei processi di Srebrenica o dell'Aia, e quindi si può dire che sia un prodotto delle scuole segregate che riproducono le narrazioni etnonazionali del passato. La stessa politica di separazione praticata alla fine degli anni '80 e all'inizio degli anni '90, quando la seconda guerra mondiale era l'argomento controverso."

Gli insegnanti di storia sono sotto pressione

Secondo Selma Bukovica Gundersen, la mancanza di volontà politica nei distretti scolastici locali per gestire la memoria della guerra 1992-1995 in modo costruttivo sfida gli insegnanti quando comunicano l'argomento controverso nelle loro classi.

"Molti insegnanti cercano di evitare di affrontare l'argomento nelle loro classi, ma anche riconoscere che questa è difficilmente una soluzione praticabile o a prova di futuro. Altri insegnanti cercano di navigare tra le richieste locali di una rigorosa comunicazione etnonazionale della storia e le richieste nazionali e internazionali di diversità e dialogo democratico. Questo ovviamente non è facile, e si sentono sotto pressione, " spiega Selma Bukovica Gundersen e conclude, "Secondo me, è assolutamente fondamentale che il sistema educativo in Bosnia-Erzegovina sia in grado di introdurre le generazioni future alle cause e alle conseguenze della guerra 1992-1995, ma senza diventare strumento di ristrette identità religiose ed etniche, quale, Sfortunatamente, è il caso ora. Se l'idea è che le generazioni future siano in grado di unire il Paese diviso, è necessario concordare un linguaggio comune per il passato oltre i confini etnici e stabilire una narrativa che possa essere insegnata alle generazioni successive. Dobbiamo chiederci quanto tempo può sopravvivere uno Stato sulla base di un legame puramente formale e amministrativo tra lo Stato e i suoi cittadini, ma senza una comprensione o un'interpretazione comune della storia?"

Secondo Selma Bukovica Gundersen, il tema della tesi è, però, in nessun modo unico per la Bosnia ed Erzegovina. Questo non è importante solo in una società del dopoguerra, ma in tutte le società che deve fare i conti con la diversità etnica e religiosa, in altre parole, sfide della creazione di una democrazia che includa più culture, e dove più etnie e culture devono poter convivere pacificamente.