Si stima che 400, 000 donne migranti hanno sposato uomini che vivono nelle zone rurali del Giappone, comprese le regioni intorno a Tohoku (nella foto). Molti migranti si isolano a causa delle barriere linguistiche e della mancanza di reti sociali. Credito:Università di Tohoku
La copertura mediatica in seguito al terremoto e allo tsunami del grande Giappone orientale del 2011, che hanno causato una vasta distruzione nel nord-est del Giappone, ha contribuito ad aumentare il profilo di una parte precedentemente "invisibile" della popolazione:donne che vengono da altri paesi per sposare uomini giapponesi. La copertura ha portato ad alcuni, ma non tutto, donne che ottengono un maggiore riconoscimento dalle loro comunità, secondo una ricerca congiunta di Giappone e Nuova Zelanda.
Ci sono circa 400, 000 donne "immigrate per matrimonio" in Giappone, secondo i rapporti governativi e accademici. Sono spesso reclutati da agenzie matrimoniali internazionali per colmare le lacune demografiche nelle regioni rurali. I migranti sfruttano l'opportunità di sfuggire alla povertà e alla violenza nei loro paesi d'origine, ma spesso possono diventare "invisibili" nel loro nuovo paese. La barriera linguistica e la mancanza di connessione con i propri gruppi etnici causano isolamento e solitudine. La ricerca esistente mostra che i migranti denunciano la violenza domestica alle organizzazioni di servizi sociali più delle donne giapponesi. Però, i politici non sono riusciti ad agire, dato che questi problemi si svolgono all'interno della famiglia e i migranti matrimoniali sono generalmente invisibili.
Sunhee Lee della Tohoku University in Giappone, e Shinya Uekusa dell'Università di Auckland in Nuova Zelanda hanno intervistato 60 di questi migranti matrimoniali che vivono nelle regioni più colpite dallo tsunami, compreso Iwate, Miyagi e Fukushima. Il loro scopo era capire come la visibilità fosse cambiata per le donne dopo il disastro.
Quando i mezzi di informazione in patria e all'estero hanno presentato le lotte e gli sforzi unici dei migranti per sostenere la loro famiglia e la loro comunità in quel periodo, gruppi religiosi e organizzazioni etniche hanno portato beni di prima necessità per l'intera comunità. Ciò a sua volta ha aumentato il riconoscimento sociale e le risorse per quei migranti in quanto diventano il punto di contatto per gli aiuti, hanno creato le proprie reti, e ricevette apprezzamento dagli abitanti del villaggio.
"Ironicamente, i disastri devastanti hanno dato loro potere, e molti di loro divennero visibili, in particolare per le loro specifiche vulnerabilità e resilienza, "Secondo lo studio, ora pubblicato in Journal of Ethnic and Migration Studies .
Mentre alcune donne migranti hanno ottenuto il riconoscimento per aver aiutato le loro comunità dopo lo tsunami del 2011, altri sono diventati ancora più isolati. Credito:Sunhee Lee
Però, i riflettori hanno anche portato a qualche contraccolpo. Un partecipante ha affermato che i suoi vicini avrebbero criticato il suo status di "famoso" quando giornalisti o ricercatori la visitavano per un'intervista, una dichiarazione confermata da un assistente sociale.
Le donne intervistate per lo studio provenivano dalla Cina, Corea e Filippine, e aveva tra i 30 e i 60 anni. Hanno vissuto in Giappone tra gli 11 e i 30 anni, e aveva diversi livelli di competenza in lingua giapponese.
I ricercatori osservano che è stato "estremamente difficile" trovare mogli cinesi e coreane con cui parlare dopo il disastro, tale era la loro invisibilità nelle comunità rurali di Tohoku. Il team ipotizza che le donne con limitate competenze linguistiche in giapponese siano diventate ancora più dipendenti dalle loro famiglie giapponesi in caso di emergenza, causando ulteriore isolamento. I ricercatori hanno in programma di indagare ulteriormente sulle esperienze delle donne rimaste invisibili.
Di quelle donne cinesi e coreane che hanno intervistato, i ricercatori hanno appreso che una strategia di sopravvivenza comune era quella di rendersi intenzionalmente "invisibili" usando nomi giapponesi, isolandosi dalle proprie reti etniche, e stare all'interno della loro casa e comunità. Altre mogli migranti di varia provenienza, tra cui la Cina, Corea e Filippine si sono integrate con le loro famiglie ospitanti soddisfacendo le norme culturali di genere, come essere sottomesso, prendersi cura dei bambini e dei familiari anziani, fare i lavori domestici e aiutare negli affari di famiglia, tipicamente l'agricoltura e la pesca.
La ricerca precedente tendeva ad attribuire le sfide affrontate dalle donne migranti alle loro circostanze individuali, piuttosto che norme culturali, disuguaglianza e discriminazione di genere. The researchers hope that by further understanding how these broader societal factors disenfranchise migrant women, then policy makers can develop strategies to improve conditions for marriage migrants.
