Come sostieni le persone legate per sempre a un paesaggio dopo che un inferno ha dilaniato le loro terre:decimando le fonti di cibo autoctone, bruciare attraverso antichi alberi sfregiati e distruggere piante e animali ancestrali e totemici?

Il fatto è, l'esperienza dei popoli aborigeni nella crisi degli incendi che ha travolto gran parte dell'Australia è molto diversa da quella dei popoli non indigeni.

eredità coloniali di sradicamento, espropriazione, l'assimilazione e il razzismo continuano a influenzare le realtà vissute dei popoli aborigeni. A ciò si aggiunge la diffusa esclusione dei nostri popoli dall'accesso e dalla gestione delle patrie tradizionali. Questi fattori aggravano il trauma di questi incendi senza precedenti.

Mentre l'Australia raccoglie i pezzi di questi incendi, è più importante che mai capire l'esperienza di dolore unica delle popolazioni aborigene. Solo attraverso questa comprensione possono essere messe in atto strategie efficaci per supportare la ripresa delle nostre comunità.

dolore perpetuo

I popoli aborigeni vivono con un senso di dolore perpetuo. Deriva dalla questione ancora irrisolta dell'invasione e della successiva colonizzazione delle nostre terre.

Sebbene ci siano molti casi di traumi coloniali inflitti ai popoli aborigeni, tra cui l'allontanamento di bambini e la soppressione della cultura, cerimonia e linguaggio:l'espropriazione del Paese rimane fondamentale. Espropriare le persone dalle loro terre è un segno distintivo della colonizzazione.

Le leggi australiane sono cambiate per restituire parzialmente le terre e le acque dei popoli aborigeni, e gli aborigeni hanno fatto del loro meglio per sostenere una gestione più efficace del Paese. Ma nonostante questo, la maggioranza dei nostri popoli è stata relegata ai margini nella gestione delle nostre patrie.

Gli aborigeni hanno guardato e sono stati ignorati mentre le patrie sono state mal gestite e trascurate.

Oliver Costello è amministratore delegato di Firesticks Alliance, una rete guidata dagli indigeni che mira a rinvigorire il bruciore culturale. Come dice lui:"Dalla colonizzazione, molti indigeni sono stati allontanati dalla loro terra, e le loro pratiche culturali di gestione degli incendi sono state vincolate dalle autorità, informato dalle visioni occidentali del fuoco e della gestione del territorio".

In questo modo, il colonialismo dei coloni non è storico, ma un'esperienza vissuta. E la crescente realtà del cambiamento climatico si aggiunge a queste ansie.

È anche importante riconoscere che la nostra gente soffre non solo per le nostre comunità, ma per le nostre relazioni non umane. L'identità culturale dei popoli aborigeni viene dalla terra.

Come tale, Le vite e i mezzi di sussistenza culturali degli aborigeni continuano ad essere legati alla terra, comprese le caratteristiche del paesaggio come pozze d'acqua, valli e montagne, così come animali e piante autoctone.

La decimazione causata dagli incendi incide profondamente sull'esistenza dei popoli aborigeni e nelle zone più colpite, minaccia i gruppi aborigeni come esseri culturali distinti attaccati alla terra. Come ha scritto di recente Lorena Allam, editore di The Guardian's Indigenous Affairs:"Come te, Ho guardato con angoscia e orrore mentre il fuoco devastava la preziosa terra Yuin, portando tutto con sé:vite, le case, animali, alberi, ma per le persone delle Prime Nazioni sta anche bruciando i nostri ricordi, i nostri luoghi sacri, tutte le cose che ci rendono ciò che siamo."

Per gli aborigeni quindi, che vivono con il trauma dell'espropriazione e dell'abbandono e ora, il trauma di un incendio catastrofico, il nostro dolore è incommensurabilmente diverso da quello dei non indigeni.

La ripresa dagli incendi boschivi deve considerare la cultura

Mentre veniamo a patti con la devastazione degli incendi, L'Australia deve rivolgere lo sguardo alla ripresa. Il campo del recupero della comunità offre preziose informazioni su come i gruppi di persone possono riunirsi e andare avanti dopo i disastri.

Ma un esame delle ricerche e dei commenti in quest'area rivela quanto scarsamente l'Australia non indigena (e in effetti, il campo internazionale del recupero della comunità) comprende i bisogni degli aborigeni.

La definizione di "comunità" non è esplicitamente affrontata, e quindi viene considerato come un unico gruppo socio-culturale di persone.

Ma la ricerca in Australia e all'estero ha dimostrato che per gli aborigeni, la guarigione da un trauma, storico o contemporaneo, è un processo culturale e spirituale e intrinsecamente legato alla terra.

Il punto di vista neutrale rispetto alla cultura nella ricerca sul recupero della comunità non riconosce ancora queste differenze. Senza considerare lo storico, contesti politici e culturali che continuano a definire la vita dei popoli aborigeni, le risposte alla crisi possono essere inadeguate e inappropriate.

Resilienza di fronte al trauma in corso

Gli effetti a lungo termine della colonizzazione hanno fatto sì che le comunità aborigene siano (nel bene e nel male) abituate a convivere con cambiamenti catastrofici nelle loro società e terre, adeguarsi e adattarsi per continuare a funzionare.

Gli esperti considerano questi tratti di resilienza come parte integrante delle comunità per sopravvivere e riprendersi dai disastri naturali.

In questo modo, la resilienza delle comunità aborigene modellate attraverso secoli di colonizzazione, insieme a un supporto adeguato, significa che le comunità aborigene nelle aree colpite dagli incendi sono ben posizionate non solo per riprendersi, ma per farlo in fretta.

Questa è una lezione saliente per le agenzie e le altre organizzazioni non governative incaricate di guidare il processo di ripristino di emergenza.

Le caratteristiche comunitarie che consentono un recupero comunitario efficace e tempestivo, come stretti legami sociali e storie condivise, esistono già nelle comunità aborigene colpite.

Andando avanti

L'agenzia incaricata di guidare il recupero nelle aree colpite dagli incendi boschivi deve iniziare in modo rispettoso e appropriato. E devono essere dotati della conoscenza di base delle diverse circostanze dei nostri popoli.

È importante notare che questo non è un "trattamento speciale". Anziché, riconosce che la politica e la pratica devono essere adeguate allo scopo e, Proprio alla fine, non fare ulteriori danni.

Se le agenzie e le organizzazioni non governative responsabili di guidare la ripresa da questi incendi non sono ben preparate, rischiano di infliggere nuovi traumi alle comunità aborigene.

La National Disability Insurance Agency offre un esempio di come interagire con gli aborigeni in modi culturalmente sensibili. Questo include pensare al Paese, cultura e comunità, e lavorando con i valori e le usanze di ciascuna comunità per stabilire rispettose, rapporti di fiducia.

La nuova agenzia per il recupero degli incendi boschivi deve utilizzare una strategia simile. Ciò riconoscerebbe sia le esperienze storiche dei popoli aborigeni che i nostri punti di forza intrinseci come comunità che non solo sono sopravvissute, ma rimaniamo legati alle nostre patrie.

In questo modo, forse la crisi degli incendi boschivi potrebbe avere risultati positivi a lungo termine, aprendo nuove porte alla collaborazione con gli aborigeni, attingendo ai nostri punti di forza e ai nostri valori e dando priorità ai nostri interessi unici.

Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con una licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.