La parola "narcisismo" è spesso associata ai selfie, alla pubblicazione di contenuti che vantano i propri successi o ad altre forme di mettersi in mostra.

In Indonesia, il paese a maggioranza musulmana più grande del mondo, il "mettersi in mostra" può anche assumere la forma di un'espressione religiosa.

Ciò è stato dimostrato nella discriminazione e negli attacchi contro gruppi islamici eterodossi come la comunità sciita a East Java e South Sulawesi, e anche la comunità Ahmadiyya a Banten.

Questi conflitti interconfessionali hanno coinvolto giovani e anziani, come una forma di "narcisismo religioso collettivo". Questa tendenza psicologica può abbracciare una comunità e si basa su un certo legame religioso.

La mia ricerca ha tentato di comprendere questo fenomeno e di indagare come appare nella pratica, esaminando quattro pagine Instagram e Facebook di gruppi di giovani musulmani in Indonesia.

Narcisismo collettivo

In psicologia, il concetto di narcisismo è tratto dalla mitologia greca. Si dice che il cacciatore di Thespian Narciso si sia innamorato del proprio riflesso in una pozza d'acqua. Il suo nome è stato poi adottato come termine psicologico per qualcuno che mostra tendenze di estrema autoammirazione.

Il narcisismo è stato poi riconosciuto nella quinta edizione del Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali. La sua forma più estrema comporta una serie di sintomi, tra cui:intensa fissazione su se stessi; sentimenti di superiorità; una mancanza di empatia; e tendenze a sfruttare gli altri.

Secondo i ricercatori di psicologia Kevin S. Carlson e Joshua Grubbs, il narcisismo è più diffuso tra i giovani. La ricerca di Grubb ha rilevato che le persone nella fascia di età tra i 18 ei 25 anni sono spesso più narcisistiche dei loro coetanei più grandi.

La psicologa sociale Agnieszka Golec de Zavala ha anche ipotizzato che il narcisismo, che spesso inizia a livello individuale, può trasformarsi in un sintomo di gruppo. Ad esempio, il narcisismo può manifestarsi in una serie di fenomeni collettivi, tra cui l'etnocentrismo, l'ipernazionalismo e l'estremismo religioso.

Allora come si manifestano queste forme di narcisismo collettivo tra i giovani religiosi in Indonesia?

Gioventù indonesiana, logica di gruppo e superiorità religiosa

La mia ricerca tenta di indagare su questo aspetto esaminando una serie di account su Instagram e Facebook.

Questi includono i movimenti giovanili delle due maggiori organizzazioni a maggioranza musulmana dell'Indonesia, Nahdlatul Ulama (@generasi_muda_nu_official) e Muhammadiyah (@pp.pemudamuhammadiyah). Ho anche studiato i post di @pemudahijrahyuk (un movimento giovanile islamico conservatore) e Indonesia Tanpa Pacaran/ITP (un movimento guidato dai giovani che sostiene i musulmani a rifiutare gli appuntamenti moderni).

Sebbene il mio studio iniziale sia stato condotto nel 2019, ritengo che i post di questi gruppi nel 2022 seguano ancora un modello simile di difesa ed espressione personale.

Le ali giovanili di Nahdlatul Ulama (NU) e Muhammadiyah, ad esempio, mostrano espressioni religiose incentrate sull'orgoglio all'interno del gruppo. Muhammadiyah proietta messaggi di fiducia in se stessi, potenzialmente come tentativo di rafforzare un senso di lealtà all'interno dell'organizzazione.

Anche i giovani quadri di NU, simili alle loro controparti Muhammadiyah, si esprimono in modo proattivo nello spazio digitale.

Spesso condividono post contenenti messaggi di appartenenza a se stessi, orgoglio e grandezza. In un post del 2019, un leader regionale della NU è stato citato dicendo che i membri della sua organizzazione sono sulla "retta via verso la verità religiosa".

Tuttavia, a volte caricano risposte che possono essere considerate aggressive o offensive nei confronti di coloro che non condividono le loro opinioni.

All'inizio del mese scorso, ad esempio, l'account ha caricato un post a sostegno della richiesta dell'Arabia Saudita di decapitare i musulmani che sostengono l'istituzione di stati o califfati islamici e esortando l'Indonesia a fare lo stesso.

Mentre il "narcisismo collettivo" esibito dalle due organizzazioni musulmane di cui sopra si concentra principalmente sul loro senso di orgoglio, i post di Pemuda Hijrah (tradotto all'incirca come "Gioventù che ritorna all'Islam") e Indonesia Tanpa Pacaran (tradotto all'incirca come "Indonesia senza appuntamenti") contengono forti sentimenti di superiorità.

Messaggi di Pemuda Hijrah invitare attivamente i musulmani ad adottare il puritanesimo islamico, una forma della religione che si conforma più strettamente ai suoi insegnamenti originali e al contesto sociale nel VII secolo.

Le opinioni di questi movimenti guidati dai giovani sono spesso considerate conservatrici, sebbene i loro post sui social media a volte facciano riferimento anche alla cultura popolare, dai post di TikTok ai drammi coreani.

In un post del 2019, ad esempio, il gruppo esprime preoccupazione e attacca altre donne musulmane che indossano abiti che considerano provocatori o che rivelano "awrah "—parti del corpo di uomini e donne che possono essere considerate intime nell'Islam.

Nel frattempo, Indonesia Tanpa Pacaran rappresenta un gruppo che rifiuta militantemente la datazione moderna in Indonesia. In numerosi post, come quello caricato lo scorso luglio, il gruppo diffama altre donne musulmane che partecipano a quella cultura.

Da questi resoconti sui social media, vediamo esempi di come i gruppi musulmani giovanili indonesiani esprimono varie forme di narcisismo religioso collettivo.

Alcuni di essi possono essere considerati "positivi", in linea con l'argomentazione dello psicoanalista francese Andre Green, in quanto in grado di aumentare l'autostima degli individui e la spinta all'attività di gruppo.

D'altra parte, altri possono essere considerati "negativi" ed esibiscono narcisismo che si concentrano sui sentimenti di superiorità religiosa a spese di coloro che non condividono le loro opinioni.

Alcuni di questi post, ad esempio, esprimono messaggi che tendono a svalutare gli altri musulmani e a promuovere una narrativa "noi contro loro" che potrebbe potenzialmente causare discriminazione e oppressione.

I giovani indonesiani devono essere più consapevoli ed empatici

Sulla base degli esempi precedenti, vediamo ancora alcuni individui e gruppi in Indonesia che difendono determinate etichette della tradizione islamica in un modo che tende a essere ostile verso gli altri, alimentato dalla loro logica interna al gruppo.

Queste espressioni possono spingere individui o comunità a legittimare comportamenti violenti in nome della lealtà di gruppo.

I giovani in Indonesia devono essere consapevoli di queste tendenze sociali e psicologiche, in particolare quelle che si sforzano di esercitare il dominio sociale su altri gruppi minoritari.

Formare noi stessi e i gruppi in cui siamo coinvolti per essere più empatici, ora è più importante che mai per preservare l'armonia all'interno della nostra società e, a sua volta, sopprimere potenziali punti di conflitto tra i gruppi religiosi. + Esplora ulteriormente

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Questo articolo è stato ripubblicato da The Conversation con licenza Creative Commons. Leggi l'articolo originale.