Nel 1974, lo psichiatra di Harvard Chester Pierce coniò il termine “microaggressioni” per esaminare come gli afroamericani sperimentassero atti di discriminazione sottili e quotidiani. Diversi decenni dopo, il termine "microaggressioni razziali" è diventato il termine più comune per indicare il modo in cui tutte le persone di colore hanno vissuto tali questioni.

Dorothy Hines, professoressa associata di curriculum e insegnamento e professoressa associata di studi africani e afroamericani alla KU, sostiene in un nuovo articolo che i ricercatori dovrebbero invece concentrarsi sulle aggressioni anti-nere, poiché è fedele all'intento originale di Pierce e non lo fa. diluire le esperienze molto diverse che le persone di colore hanno nella loro istruzione.

Pubblicato in Record del Teachers College:La voce delle borse di studio nell'istruzione , l'articolo propone di esaminare le aggressioni anti-nere su tre livelli:micro, istituzionale e macro.

Il livello micro include le esperienze che gli individui sperimentano comunemente, come ad esempio a uno studente nero a cui viene detto che è intrinsecamente incapace di apprendere, il che deriva dalle convinzioni sociali sulla razza e sulla cultura.

Le aggressioni a livello istituzionale includono politiche e programmi basati sul razzismo, come le politiche sulla disciplina scolastica che abitualmente si traducono in azioni sproporzionate contro gli studenti neri. Le aggressioni a livello macro includono ideologie e credenze che si traducono in politiche come i divieti a livello statale di insegnare la storia dei neri.

Nel sostenere lo studio delle aggressioni anti-nere invece delle microaggressioni razziali contro tutte le persone di colore, Hines ha affermato che l'approccio è più fedele all'idea originale delle microaggressioni e approfondisce più a fondo le esperienze vissute dai diversi gruppi.

"Non possiamo diluire le esperienze uniche che gli afroamericani hanno avuto. L'articolo discute cosa succede quando prendiamo un'idea e la espandiamo oltre ciò che era originariamente previsto", ha detto Hines. "Cosa c'era al centro di ciò che il dottor Pierce stava cercando di ottenere? Ciò che significa essere nero in America è diverso da ciò che significa essere nero in Francia, che è diverso da ciò che significa essere latino-americani in America. "

Hines ha inoltre scritto che includere tutte le microaggressioni razziali in un quadro di ricerca si allontana dalla storia della teoria e cambia il modo e il motivo per cui i ricercatori esaminano tali questioni. Pertanto, auspica un futuro epistemologico nero nella ricerca educativa.

La studiosa Patricia Hill Collins ha descritto l'epistemologia come "il modo in cui le relazioni di potere determinano chi viene creduto e perché". A tal fine, secondo Hines, la ricerca incentrata sull'epistemologia nera consentirebbe di comprendere in modo più adeguato l'esperienza dei neri nell'istruzione americana e di potenziare politiche e approcci più giusti a tutti i livelli.

"Nel complesso, ritengo che non si tratti solo di pensare alle microaggressioni razziali. Dobbiamo guardare a come certe persone sperimentano le cose nell'istruzione e nella vita ogni giorno, e dobbiamo essere intersezionali", ha detto Hines. "Abbiamo la responsabilità di fare cose moralmente giuste. Per me significa vivere un'esperienza di accoglienza per gli studenti, il personale e i docenti neri, essere di supporto e svolgere ricerche che affrontino le loro esperienze vissute."

Questa ricerca consentirebbe agli studiosi di onorare lo spirito originale della teoria della microaggressione e di porre domande più dirette sull'esperienza dei neri nell'istruzione americana, ha affermato Hines.

"Come il lavoro di Pierce sulle aggressioni anti-nere, i futuri epistemologici neri sono un appello ai ricercatori a considerare gli afroamericani piuttosto che ignorarli in teoria", ha scritto Hines nella conclusione dell'articolo. "Inoltre, questo modello esplora l'impatto della costruzione della conoscenza con il corpo nero, rimodellando al tempo stesso i tipi di domande che vengono poste, evitate e necessarie per ascoltare la narrativa afroamericana, ovunque essa sia."