Il romanzo Frankenstein di Mary Shelley del 1818 rimane una pietra di paragone per i dibattiti sui confini della scienza. In questo articolo confrontiamo la creazione immaginaria del mostro con la clonazione nel mondo reale, concentrandoci su tre parallelismi chiave:l'assenza di riproduzione naturale, l'uso di materiale genetico e implicazioni etiche.
Sia l’esperimento di Frankenstein che la clonazione contemporanea bypassano la riproduzione sessuale. Il dottor Victor Frankenstein ha assemblato la sua creatura da parti di cadavere, mentre gli scienziati creano cloni inserendo il DNA di un donatore in un ovulo enucleato, evitando la fecondazione tradizionale.
Nel romanzo, il mostro è messo insieme da cadaveri disparati, mentre la clonazione impiega DNA raccolto da donatori vivi o deceduti. Il Progetto genoma umano identifica tre modalità di clonazione:DNA, terapeutica e riproduttiva. La clonazione riproduttiva, ad esempio, richiede un nucleo donatore inserito in un ovulo e stimolato, spesso con impulsi elettrici, per innescare la divisione cellulare, rispecchiando l'uso dell'elettricità di Frankenstein.
Entrambe le pratiche accendono il dibattito. Le preoccupazioni religiose e sociali si chiedono se gli esseri umani debbano “interpretare Dio”. Il potenziale della clonazione di generare organi (clonazione terapeutica) o interi organismi (clonazione riproduttiva) riecheggia i dilemmi morali di Frankenstein. I critici sostengono che entrambi violano i limiti naturali, mentre i sostenitori mettono in risalto le scoperte mediche.
Accostando la narrativa fantasiosa di Shelley alle realtà tangibili della clonazione, vediamo come i temi della creazione, della responsabilità e dell'etica rimangono attuali oggi come lo erano nel 1818.
