Negli ultimi anni, c'è stata una grande angoscia pubblica per il reinsediamento dei rifugiati negli Stati Uniti e in Europa. Gli americani sono profondamente divisi sulla questione. Ad esempio, uno studio del Pew Research Center pubblicato nel maggio di quest'anno ha rilevato che solo un quarto dei repubblicani e degli indipendenti di destra afferma che gli Stati Uniti "hanno la responsabilità di accettare più rifugiati, "rispetto a quasi tre quarti dei democratici e degli indipendenti di sinistra.

Le politiche sotto l'amministrazione Trump riflettono questa divisione:il numero di rifugiati reinsediati negli Stati Uniti nel 2017 è stato di poco superiore a 50, 0000 – meno della metà rispetto al 2016. Il calo è ancora più netto per il 2018, poiché l'amministrazione ha abbassato il tetto annuale a 45, 000 rifugiati. Un minor numero di ammissioni significa anche una diminuzione del numero di studenti con background di rifugiati nelle scuole pubbliche statunitensi.

Coloro che vedono i rifugiati come una perdita di risorse pubbliche potrebbero vedere questi cali come un aspetto positivo. Però, ricerca qualitativa pubblicata di recente nel mio libro co-curato, "Educare gli studenti rifugiati:problemi critici e contesti dinamici, " suggerisce che questa tendenza rappresenta una perdita per le nostre scuole e comunità.

Avere meno studenti con un passato di rifugiati, io discuto, può comportare la perdita di opportunità di apprendimento tra tutti gli studenti statunitensi, in particolare quando si tratta di prepararli alla cittadinanza globale, responsabilità civica e perseveranza dentro e fuori la classe.

I fautori della riforma dell'istruzione negli Stati Uniti spesso citano la cittadinanza globale come un importante elemento di preparazione al college e alla carriera, così come cittadinanza impegnata. Al centro della cittadinanza globale c'è la consapevolezza del proprio posto nel mondo e un senso di apertura a punti di vista diversi.

Molte attuali riforme dell'istruzione K-12 hanno posto una forte enfasi sulla cittadinanza globale e sull'impegno interculturale. Tali sforzi di riforma includono il quadro per l'apprendimento del 21° secolo e gli standard comuni dello stato centrale. La cittadinanza globale e l'impegno interculturale sono stati anche al centro dell'innovazione curriculare nell'ambito dell'istruzione superiore.

manufatti culturali, prospettive diverse

In un capitolo di Bryan Ripley Crandall, professore associato di educazione alla Fairfield University, Gli studenti scrittori di origine somala descrivono i modi in cui contribuiscono alla comprensione interculturale dei loro coetanei. Condividono informazioni sui cimeli di famiglia, la storia coloniale nel continente africano e l'eredità della schiavitù negli Stati Uniti Uno studente ha creato una pagina Facebook in cui lui e i suoi amici discutono di storia e pubblicano i propri scritti creativi. Una poesia pubblicata sulla pagina, intitolato "La storia dovrebbe venire prima, " si apre con queste righe:

"Vorrei poterti riportare indietro, tempo,
quando l'orgoglio africano brillava ancora.
Il re africano era più di un sogno.
Consideralo supremo e cuore di leone,
prima che i bambini soffrano e muoiano (sic),
prima che il proiettile stesse già volando
prima che i leader stessero già mentendo
uccidere le persone sbagliate così."

Un altro pezzo di cittadinanza globale è capire e rispondere ai pregiudizi. Nel suo capitolo sugli studenti musulmani dall'Iraq, Amy Pucino, un assistente professore di sociologia presso il Community College della contea di Baltimora, ha documentato le strategie utilizzate dai suoi studenti per rispondere ai commenti islamofobici e xenofobi dei coetanei. Dopo essere stato chiamato "terrorista, " Per esempio, uno studente dice ai suoi coetanei:"Aspettate un secondo. L'esercito (USA), quando sono venuti in Iraq, ucciso mio zio e ucciso il mio migliore amico. E hanno ucciso questa e quella persona. Sei stato incluso in quello? … No, non hai niente a che fare con quello."

Trovare la loro strada

Molti studenti con un passato da rifugiati vogliono essere non solo cittadini globali ma agenti di cambiamento sociale. Questo è illustrato in una collaborazione di ricerca tra Erin Papa, un facilitatore bilingue nel dipartimento della scuola di Pawtucket, e studenti di eredità cambogiana e guatemalteca. Gli studenti hanno utilizzato la fotografia e la scrittura per suggerire modi in cui le scuole e la comunità potrebbero essere più culturalmente reattive. Gli studenti hanno criticato la polizia locale per mancanza di sensibilità culturale, sottolineando che gli ufficiali a volte rimuovevano una corda religiosa nota come "ksai-see-ma" dai polsi degli studenti cambogiani durante un arresto, sostenendo che la corda potrebbe essere usata come arma. "Mi spavento così tanto ogni volta che perdo il mio ksai-see-ma, " ha spiegato uno studente. "Questo è un grosso problema ... significa molto perché senza di esso sei aperto agli spiriti maligni, Come, scherzare con te."

Questa linea di ricerca offre anche approfondimenti sulla natura della resilienza, un altro argomento di molte discussioni ultimamente nell'istruzione negli Stati Uniti. Nel suo studio sui racconti autobiografici della giovinezza Rohingya, Cristina Montero, professore associato di educazione alla Wilfrid Laurier University in Ontario, Canada, trova prove di autoguarigione, espresso in dichiarazioni di fede religiosa e un impegno al servizio della comunità.

Gli esempi citati nel libro rappresentano solo un esempio dei molti modi in cui gli studenti con un passato di rifugiati possono e contribuiscono alle classi americane. Piuttosto che vedere i rifugiati come una perdita di risorse, Credo che educatori e responsabili politici dovrebbero considerare come sfruttare più pienamente le risorse che questi studenti e le loro famiglie apportano alle scuole e alle comunità degli Stati Uniti.

Questo articolo è stato originariamente pubblicato su The Conversation. Leggi l'articolo originale.