Il divario tra ricchi e poveri è su una traiettoria di crescita. Le fortune dei miliardari sono aumentate del 12% nel 2018, o 2,5 miliardi di dollari al giorno, secondo 'Bene Pubblico o Ricchezza Privata, ' un rapporto globale pubblicato da Oxfam International senza scopo di lucro a gennaio. Nel frattempo, i 3,8 miliardi di persone che costituiscono la metà più povera dell'umanità hanno visto la loro ricchezza diminuire dell'11%.

In privilegio in gioco:classe, Corsa, Genere, e Golf in Messico in uscita il 24 maggio 2019, Hugo Cerón-Anaya esplora come questo divario si perpetua nel contesto di uno spazio privilegiato, uno in cui si scontrano membri del club benestanti e lavoratori impoveriti:i campi da golf di Città del Messico.

Cerón-Anaya è un sociologo, e un assistente professore presso il Dipartimento di Sociologia e Antropologia della Lehigh University, che studia come le pratiche quotidiane riproducano le disuguaglianze sociali. Si interessò per la prima volta all'esplorazione della disuguaglianza in Messico attraverso uno studio sui campi da golf mentre faceva ricerche sulle élite economiche del paese della fine del ventesimo secolo. Ha letto di come nel 1982, le classi alte in Messico si ribellarono al piano del governo di nazionalizzare le banche in risposta alla peggiore crisi economica della storia moderna del paese. Il governo si è vendicato prendendo di mira il golf club più importante del paese, inviando funzionari doganali e revisori fiscali a sequestrare 120 golf cart di proprietà privata che erano stati importati illegalmente.

"Mi chiedevo perché il governo messicano... avesse scelto di attaccare una delle élite regionali più potenti tramite una mazza da golf, " scrive Cerón-Anaya nell'introduzione del libro. "Il governo stava cercando di intimidire e umiliare questi ricchi individui? Perché farlo in una mazza da golf? Più generalmente, Ho iniziato a chiedermi perché il golf sia comunemente associato alla ricchezza. Perché questo sport è praticato da persone benestanti in Messico?"

In senso più ampio, Cerón-Anaya voleva esaminare la disuguaglianza di ricchezza in Messico, "...per discernere come la città [Città del Messico] potrebbe avere il secondo maggior numero di elicotteri privati ​​pro capite nel mondo... e 15 messicani potrebbero essere sulla lista di Forbes dei miliardari... mentre allo stesso tempo il gli stipendi dei lavoratori della città erano i più bassi di tutti i membri dell'OCSE [Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico] ... e quasi la metà della popolazione del paese viveva in povertà ..., " lui scrive.

Tra il 2005 e il 2010 Cerón-Anaya ha condotto 58 interviste con giocatori di golf, caddie, e giornalisti di golf e ha condotto un'etnografia di tre mazze da golf a Città del Messico. Sebbene il libro esamini le vite dei potenti e degli emarginati, l'obiettivo è quello di illuminare la vita e le dinamiche sociali dei ricchi.

"È necessario, anche urgente, per mostrare quel privilegio e la mancanza di privilegi, insieme alle influenze intrecciate della classe, corsa, e genere:sono due facce della stessa medaglia, " scrive Cerón-Anaya. "Non possiamo comprendere i gruppi impoveriti senza prestare attenzione all'altra faccia della stessa medaglia, i privilegiati».

Il libro non vuole essere un attacco allo sport del golf o dei golfisti, Cerón-Anaya si sforza di chiarire, ma come caso di studio e "... un'illustrazione di come le strutture di privilegio si incastrino nelle pratiche più banali e mondane, nascondendo la loro vera natura dietro maschere di intelligenza, lavoro duro, buone scelte, disciplina e meritocrazia».

Descrive in dettaglio come queste strutture si rivelano attraverso le interazioni che ha osservato durante la sua ricerca, in particolare nell'uso dello spazio da parte dei club e attraverso il linguaggio utilizzato dalle persone che ha intervistato.

L'invisibile contro il visibile:spazio e gerarchia sociale nei golf club di Città del Messico

In uno dei golf club più esclusivi che ha studiato costa 130 dollari, 000 per diventare un membro. Descrive il club come esistente nel centro di Città del Messico, pur essendo eccezionalmente difficile da individuare. "Il fatto che sia nascosto in bella vista trasmette esclusività, " dice Cerón-Anaya.

Dice che la sua natura nascosta funziona anche per proteggerlo dal controllo pubblico. "Perché prima o poi, " dice Cerón-Anaya, "se il club è pubblicamente visibile qualcuno si chiederà:perché in una città con così tanti problemi abbiamo questo spazio verde riservato a così poche persone?"

In contrasto con l'invisibilità del club al pubblico, Cerón-Anaya descrive così i club che ha visitato:"Visibilità e apertura sono ciò che caratterizza l'ambiente all'interno dei golf club. Dopo aver attraversato le barriere architettoniche create per tenere fuori la città, vasti spazi chiusi aperti a ventaglio come santuari verdi."

Cerón-Anaya scrive di come man mano che il suo lavoro sul campo procedeva si rese conto di come la disposizione spaziale dei club facilitasse l'organizzazione delle gerarchie sociali e, perciò, privilegio riprodotto.

Scrive:"La separazione tra caddie e giocatori di golf, Per esempio, è stato comunemente interpretato come il prodotto di inevitabili differenze di classe. Le disposizioni spaziali all'interno dei club contribuiscono a cementare queste idee, poiché la casa dei caddies, lo spazio riservato ai caddies, era sempre visivamente nascosta ai membri del club. L'invisibilità dell'area di attesa dei caddies ha permesso ai giocatori di riprodurre narrazioni dispregiative che attribuiscono la mancanza di etica del lavoro, comportamenti immorali, e intelligenza limitata a questi lavoratori."

Descrive anche come si svolgono le dinamiche di potere di genere nel modo in cui i club usano lo spazio. La posizione subordinata delle donne, lui scrive, si manifesta nella loro relativa partecipazione allo sport del golf:costituiscono una piccola percentuale di giocatori di golf in Messico. Inoltre, nei club che ha visitato le donne sono bandite dal bar - comunemente chiamato "19th Hole" - che funge da luogo di socializzazione per i golfisti maschi.

Cerón-Anaya scrive anche di come tutti i golf club di Città del Messico abbiano politiche che organizzano il tempo di gioco per genere. "Donne, " lui scrive, "non sono quasi mai autorizzati a giocare durante le prime ore del mattino nei fine settimana, che è considerato prima serata."

Descrive l'assunto prevalente che le iscritte al club non lavorino, così come la consapevolezza di queste narrazioni da parte delle golfiste con cui ha parlato. Mercedes, una golfista sulla cinquantina, detto sull'argomento:

"'[In generale] gli uomini limitano il nostro diritto di giocare con l'argomento che poiché non lavoriamo [e] che abbiamo tutto il tempo per adattarci a una partita durante il pomeriggio, che è una sciocchezza. Oggi, metà della popolazione femminile in Messico lavora quindi... se lavoriamo quando andiamo a giocare?"

Il linguaggio dello status e della razza nei golf club di Città del Messico

Un modo in cui il linguaggio rafforza le gerarchie sociali all'interno delle mazze da golf, scrive Cerón-Anaya, è attraverso il disprezzo della segnalazione culturalmente consueta di alto status sociale, come titoli come Señor (Mr.) o Señora (Mrs.), a favore dei nomi di battesimo tra i membri del club. In contrasto, "...i lavoratori esprimevano le più alte forme di rispetto (e subordinazione) linguistica parlando con i membri. Aggiunge:"L'uso dei nomi di battesimo tra i golfisti, combinato con il fatto che i lavoratori non chiamavano mai i golfisti per nome, colloca i membri del club in una categoria e i lavoratori in un'altra."

Una sfida particolare nell'esaminare le disuguaglianze razziali in Messico, lui dice, è che i messicani non concepiscono le differenze attraverso termini razziali. Questo paese si considera "una nazione senza razza, " scrive. Il presupposto è che tutti i messicani siano meticci, o di eredità razziale mista.

Alla domanda sul perché i caddies, molti dei quali sono abili golfisti, difficilmente eccelleranno nel golf professionistico, molti dei golfisti hanno discusso le ragioni in termini non razziali.

"La maggior parte mi raccontava storie in cui i caddies erano caratterizzati da una scarsa istruzione, scarsa ambizione, una cattiva alimentazione, una scarsa etica del lavoro o generalmente carente di sostegno, " dice Cerón-Anaya. "Non facevano riferimento alla razza come si pensa negli Stati Uniti, apertamente associato al colore della pelle. Però, i golfisti hanno offerto una serie di argomenti che assegnavano ai caddies un'alterità intrinseca, supponendo che questi lavoratori fossero naturalmente diversi dai membri del club. Ciò è accaduto in un ambiente in cui i membri più benestanti del club erano persone dalla pelle chiara mentre i caddie impoveriti erano individui dalla pelle più scura. In tale contesto, era chiaro per me che i golfisti usavano argomenti razzializzati per spiegare le disuguaglianze sociali".

Per esempio, Giovanni, un socio di un club sulla trentina, ha parlato candidamente di questo elemento razziale quando l'intervista ufficiale è finita e il registratore spento:

"...Juan abbassò la voce e disse:'Prima mi hai chiesto perché i club o la Federazione non supportavano i caddies [diventando professionisti]. Ti dirò cosa ne penso in via ufficiale. Penso che la maggior parte dei golfisti non supporti i caddie, anche se alcuni sono davvero bravi giocatori, perché i caddies sembrano lavoratori domestici. I caddie ricordano ai golfisti le loro cameriere e gli autisti.'"

"Privilegio, " dice Cerón-Anaya, "è così profondamente interiorizzato dai membri del club che semplicemente non si rendono conto di quanto sia difficile per le persone che vivono al di fuori delle loro bolle. Trovano modi per giustificare l'esclusione degli emarginati".

Scrive:"Privilege at Play rivela come la ricchezza e lo status diventino condizioni naturali per alcuni individui, permettendo loro di credere che la povertà sia esclusivamente il risultato di azioni e attributi personali piuttosto che di condizioni strutturali".

Mentre coloro che studiano il Messico si sono concentrati molto sulle disparità sociali dal punto di vista degli esclusi, lui dice, pochissimi studi si concentrano sull'esplorazione delle disuguaglianze sociali dal punto di vista dei potenti.

Nel libro, Cerón-Anaya sostiene un cambiamento di tale approccio tra i ricercatori, riferendosi ad un crescente consenso tra gli studiosi su due punti:uno, che alti livelli di concentrazione della ricchezza producono società disfunzionali, e due, che la povertà non può essere intesa come un problema isolato, ma piuttosto deve essere intesa come il rovescio della medaglia della concentrazione della ricchezza.