Sulla parete esterna meridionale della Cupola della Roccia, un importantissimo santuario islamico nella Città Vecchia di Gerusalemme, ci sono due lastre di marmo, entrambi scolpiti nella stessa pietra e affiancati a formare un motivo simmetrico, che raffigura due uccelli. In un recente articolo pubblicato su Journal of Near Eastern Studies , "Salomone e gli uccelli pietrificati sulla cupola della roccia, L'autore Elon Harvey esplora la storia di questa decorazione in marmo e descrive come diverse narrazioni su Salomone e due uccelli abbiano contribuito alle molteplici comprensioni di questo immaginario.

Secondo questo articolo, ci sono sei fattori che contribuiscono al significato dell'immaginario degli uccelli:(1) rompe la simmetria che caratterizza la parete meridionale della Cupola della Roccia; (2) è posto nell'ingresso sud, che è l'ingresso principale alla Cupola della Roccia; (3) non ci sono altre raffigurazioni di animali o creature viventi sulla Cupola della Roccia; (4) le immagini assomigliano a rappresentazioni scolpite di uccelli nelle strutture dei Franchi nella regione; (5) le immagini sono rimaste nello stesso punto per almeno 350 anni nonostante ampi lavori di ristrutturazione; e (6) le tecniche per produrre immagini simmetriche dal punto di marmo suggeriscono un'architettura bizantina e, forse, origine cristiana.

In termini di narrazioni che descrivono il significato dei due uccelli, il primo resoconto è attribuito a Evliya Celebi nel 1672, che lo ha descritto come un immaginario che mostra un "miracolo di Dio". Nel XVIII secolo, Elzear Corno, un missionario francescano, descritto racconti locali che racconta la storia di uno scalpellino che ha trovato i due uccelli "formati... dalla natura stessa".

Un importante allontanamento da questi due conti, però, si trova in narrazioni successive che enfatizzano la storia di Salomone e dei due uccelli. Due racconti ottocenteschi di Lievin de Hamme ed Ermette Pierotti, rispettivamente, descrivono gli uccelli come gazze che sfidarono gli ordini di Salomone di contribuire alla costruzione del Tempio, e, di conseguenza, furono pietrificati per punizione. All'inizio del XX secolo, James Edward Hanauer ha notato un racconto locale che descrive come Salomone punì un uccello maschio per essersi vantato con una femmina:poiché l'uccello maschio si vantava di poter abbattere tutti gli edifici di Salomone, Salomone trasformò entrambi gli uccelli in pietra. Più tardi, Haim Schwarzbaum, un folclorista del XX secolo, ha dimostrato che il racconto di Hanauer è una narrazione con origini sufi risalenti all'inizio del X secolo d.C.

Secondo questo articolo, però, Il lavoro di Schwarzbaum punta verso le più antiche narrazioni sufi che risalgono a, al più tardi, IX secolo E.V. Queste narrazioni sufi sono registrate da tre personaggi:al-Qushayr, al-Kahra'iti, e Abu Tahir al-Silafi. In queste versioni, gli uccelli non furono pietrificati come punizione. Piuttosto, anche dopo che un uccello maschio si era vantato con un amante di poter rovesciare da solo la Cupola di Salomone, Salomone riconobbe l'appello dell'uccello affinché le parole degli innamorati non fossero imputate a loro. Dopotutto, quelli che cercano di impressionare i loro interessi amorosi tendono a lasciarsi trasportare dalle loro parole.

In conclusione, questo articolo suggerisce che la leggenda di Salomone e degli uccelli si sia sviluppata nel tempo fino a quando non è stata finalmente associata alla Cupola della Roccia. Come sostiene l'autore, le storie sui due uccelli dimostrano che "le tradizioni sufi e la figura di Salomone furono ancora molto influenti nel plasmare l'aspetto e la concezione della Cupola della Roccia".